佛教辞典 > 佛学次第统编八敬戒，又名八敬法、八尊师法、八不可越法、八不可过法等。 一、虽百岁之比丘尼，见新受戒之比丘，应迎接礼...八戒者，又名八斋戒、八关斋戒、八支斋，亦单名八戒等。 一、不得杀生 五、不得饮诸酒 二...三皈亦属戒法，又作三皈依、三皈戒： 一、皈依佛 皈依佛宝而为师。 二、皈依法 皈依法宝而为药。 ...三皈戒有二称： 一、翻邪三皈 翻从来之邪信，初入佛道受三皈，曰翻邪三皈。 二、重受三皈 其受五戒八...持犯者，持，谓保持。犯，谓侵犯。既有戒生，即有持犯。保持戒律谓之持，侵犯戒律谓之犯，持犯并举，乃总名也。戒...戒律有开有遮，开者开许之义，遮者遮止之义。明开遮所以为持犯之准则也。...戒坛 又曰戒场，授戒之戒场也。梵名曼陀罗，译作坛，名曰戒坛，为授受戒之道场，亦曰戒场。 戒师 又谓之戒...比丘受具足戒时，要三师七证： 一、三师者 一、戒和尚 正授戒者。 二、羯磨师 读表白及羯磨...上来戒定慧三学，总称三无漏学。此三无漏学，为如来立教之大要。然非戒无以生定，非定无以生慧，三法相资，一不可...除上正明三无漏学外，关于一切行门，杂叙明之。是为一切行，先总列，次分列。 总列三业、四威仪、三千威仪、...三业清净者： 一、身行清净 谓身之所行，能防塞一切诸不善法，是名身业清净。 二、口言真诚 谓凡所言...威仪者，威谓容仪可观，仪谓轨度格物。坐作进退，有威德，有仪则。有威可畏，有仪可则，是为威仪。具足者，具备满...对于具足戒二百五十，而该称其他细行，曰威仪三千。三千者显数之多，如三千威仪经是。 三千威仪 四 重...西土之法，显物之多者，常举八万四千之数，略云八万。故八万细行，亦可作总括一切行说。但以法数言之，则将三千威...分列为身行、心行、理行、事行等。...苦行常曰难行苦行，谓敢为身所难堪之诸种行，又谓艰难之行法也。专以苦行为出离解脱之道，本属外道，但佛教行者，...四威仪中，坐为第一。食易消化，气息调和，可以入道。若懈怠睡眠，诸烦恼贼，常伺其便。若行若立，心动难摄，是故...比丘应具三衣，即袈裟也。袈裟者，以布切细长条横缝合成，由其所切之条数而分种种。 一、安陀会衣 为五条之...比丘离诸贪求，常行乞食，以资色身，助成道业。...经云：若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本罪。忏者梵语忏摩，译当请恕容忍，致谢意也。悔者华语悔罪，...比丘忏悔罪时，行五种之方式，着袈裟、袒右肩、右膝着地、合掌、礼大比丘足，说所犯之罪名。...修行之要，最重发心，发心方有趣向，趣向方达道果。发何等心，修何等行，至何道果也。小乘之人发心者，发趣向道果...忏悔垢行，发心趋道，固为要道，然尤须观照诸行。...观照者，以智慧照见事理，是曰观照。...观察思念真理及佛体，是曰观念。...于心观理，而如理身行之，是曰观行，又观心之行法也。...阿毗达摩品类足论云三断： 一、见所断 谓声闻初果之人，断惑见理，名为见道。因断三界八十八使见惑，故名见...杂阿含经云四正断： 一、断断 谓所起恶不善法，断已复生，更须精进摄受，令不生起，断而又断，是名断断。 ...俱舍论云四种对治，对即敌对，治即攻治。譬如人有此病，即用此药治之，故名对治。 一、厌患对治 谓众生见欲...成实论云三慧： 一、闻慧 闻慧者，由于听闻而生智慧也。谓从经论中闻，或从善知识处闻，以因闻故，能生无漏...中阿含经云大人八念，阿那律陀在枝提瘦水渚林中，宴坐思惟，心作是念：道从无欲，非有欲得，乃至道从智慧，非愚痴...声闻修道之法，有七方便。天台四教仪集注云七方便，方谓方法，便谓便宜，犹善巧也。谓一切众生，欲出三界，断除烦...二十五方便，本台宗所立，然乃通于一切教乘者，故行者于此前方便，应须具足也。 一、具五缘 具五缘者： ...十二头陀行十二头陀经云：十二头陀行，梵语头陀，华言抖擞，谓能抖擞烦恼之尘垢也。盖比丘当离愦闹，不乐饰好，心...不应行者，谓一切恶，是不应行，分为不应行及应离之二。...恶念者，谓恶之念虑也。恶念为一切恶所由起，修行之人，须息灭恶念也。...恶见者，谓恶见解也。恶见为一切恶所由生，修行之人，恶见不可有也。...恶说者，谓恶言说也。徒为无用之论义者，是为恶说，修行之人，恶说不可有也。...恶语者，谓恶之言语。修行之人，凡有所说，当说善语，不应恶语。...恶缘者，谓诱我为恶事之外界事物，是谓恶缘。...杂阿毗昙心论云：十二恶律仪。恶律仪者，谓法所不应作之律仪。 一、屠羊 屠者，杀也。谓人或以自食而常宰杀...成实论云四德处，论云：若近善人，则闻正法，闻正法已，则具四德处。 一、慧德处 谓由闻正法生大智慧，故名...十诵律云七财，财者信等七种出世间之法财也。一切众生，行此七法，资成道果，故谓之财。 一、信财 信即信心...十诵律云洗浴五利：佛在舍卫国时，有比丘癞病，求治于药师耆域。耆域告病比丘言：汝可洗浴，病即得瘥。比丘言：佛...四分律藏云饮酒十过： 一、颜色恶 谓饮酒之人，颜貌容色，因此变常，无有善相也。 二、下劣 谓饮酒之...食肉十过者： 一、众生是己亲 谓一切众生轮转五道，互相生育，递为眷属。以是因缘，今所食肉，无非亲者，故...行者安心修道，或四大有病，因观心息鼓击发动本病。或时不能善调适身心息三事，内外有所违犯，故有病患。夫坐禅之...明病发相者，略出不过二种： 一、四大增损病相 一、地大增者 肿结沉重，身体枯瘠，如是等百一患生。...行者若修禅时，脱有患生，应当善知因起。前述四大五藏二种病，通因内外发动。 一、因外发动 若外伤寒冷风热...得病有三种因缘不同。 一者、四大五藏增损得病，如前说。 二者、鬼神所作得病。 三者、业报得病。...明治病方法者，既深知病源起发，当作方法治之。治病之法，乃有多途，举要言之，不出止观二种方便。 一、止 ...魔，梵语具云魔罗，华言能夺命，又云杀者。谓能夺智慧之命，而杀害出世善根故也。 一、蕴魔 蕴犹积聚也，谓...鬼神魔有三种： 一、精魅 十二时兽变化作种种形色，或作少女老宿之形，乃至可畏身等非一，恼惑行人。此诸精...二种却魔法 二种却魔者 一、修止 息心寂静，魔当自灭。 二、修观 正观现前，魔当自灭。...明声闻修行之位有五：一、资粮位，二、加行位，三、通达位，四、修习位，五、无学位。...资粮位者，资，资助，粮，粮食也。人远行必假粮食而资助，则欲证果者，必以善根功德为资粮，以资助自身也。位有三...加行者，准备入正位之时，而加一番之修行也。位有四，谓之四加行，又名四善根。 一、暖位 暖位者，为将发见...通达者，已于道为通达，即初果位。从世第一后，心生苦忍真明，次于八谛下发八忍八智总十六心。 十六心中，...修习者，已于道修习也。谓于欲界九品俱生（见后文）思烦恼中。 若断前六品，断至第五品解脱道时，名一来向...无学者，言学道圆满，更无修学也。无学位者，谓断至第七十二品解脱道时，证五分法身（见后文），名罗汉果。 ...前总说修行五位，兹单述四果，金刚经疏云声闻四果。 一、须陀洹果 梵语须陀洹，华言入流，又名预流，即初果...九种罗汉，又称九无学。 一、退相 俱舍九无学之第一退法也，谓一旦得罗汉果，遇些恶缘，便退失所得者。 ...四教仪云辟支迦罗，是天竺之言，此土翻为缘觉。此人宿世福德，神根胜利，学十二因缘以悟道也。缘觉有二种，一独觉...此二种辟支迦罗，皆有大小不同。今明独觉辟支迦罗，具有二种： 一、小辟支迦罗 小辟支迦罗者，本是学人。在...二种涅槃者： 一、有余涅槃 新译曰有余依，依者有漏之依身，余者对于惑业曰余。有余涅槃者，为生死之因之惑...二解脱者： 一、慧解脱 智慧能离一切之烦恼障，而证涅槃。 二、心解脱 心识能离一切之定障，而得入灭...以五种之功德法而成身，谓之五分法身。 一、戒 身口意三业，离一切之过非，谓之戒法身。 二、定 息虑...罗汉有三明，明者知智法显了曰明。又名智明智证，明证智之境，显了分明也。 一、宿命明 知自身他身之宿世生...六通又名六神通。通者作用自在而无碍曰通，或曰通力，或曰神通。 一、神境通 亦名如意，有三意： 一...知一切法，名曰一切智。...小乘以十智，摄一切之智： 一、世俗智 有漏之智，不能出离生死，是曰世俗智。 二、法智 欲界四谛下苦...十八神变者： 一、右胁出水 七、身下出水 十三、空中行 二、左胁出火 八、身上出...梵语摩诃衍，译作大乘。大，简小之称。乘，运载之义。灰身灭智，求空寂之涅槃之教为小乘，开一切智之教曰大乘。...佛乘宗要论曰：大乘为超出世间，而又适应世间。则其宗要，在先有超出世间的大觉悟，而后以护念众生的大慈悲，施其...大乘之果位，是即大乘之究竟趋向也。大乘之究竟极果，即是佛耳。所谓佛者，其义不可具说。然姑求括略诠解，则曰自...兹叙大乘之法，亦以信解行证四分说之，其义虽已见于小乘篇中，兹为大乘篇说，不妨重复述之。谓信解行证者，是佛道...信者信受，一切佛法，起原于信。所谓信为道源功德母，长养一切诸善根。又曰佛法大海，信为能入，故信为入佛法之首...信心者，信受所闻所解之法无疑心也。能深信乐诸法实体，三宝净德，世出世之善根，使心澄静，谓之信心。学道之人，...信根者，由信而能增长也。信一切善法，使善萌增长而不退坏，是名信根。学道之人，非有信根，不能进益。...信力者，谓由信而有势力也。信根增长，破诸邪信，不为偏小所动，故名信力。学道之人，非有信力，不能精进。...大乘之人，信世间种种差别之现相，其本体一如平等，无二无别，不变不异。虽本平等，然随种种殊缘，能成一切差别之...大乘之人，所信谛理有三，即是三谛。谛者谛审也，谓谛审一切法，即空即假即中。即空是真谛，即假是俗谛，即中是中...大乘之人所信理上有三，所信事上亦有三，即是三大： 一、体大 谓真如之理，体性平等，无不容摄，故名体大。...种种事理，不出一心。故须谛信一心，乃为究竟。一心者，一念之心也。心性周遍，虚彻灵通，散之则应万事，敛之而成...次信一切众生，皆有佛性。佛者觉悟之义，性者不改之义。一切众生，皆有通彻因果自体不改的觉悟性，谓之佛性。此之...究竟体性，一切平等，心佛众生，三无差别，是为大乘之人所谛信。言三无差别者，谓心佛众生，虽在因在果，迷悟不同...就取行上说，大乘之人应谛信者，即是大乘宗本三句。 一、信知成佛之因，即是发菩提心。 二、信知为菩提...大乘起信论云：略说信心有四种，云何为四： 一者、信根本 所谓乐念真如法故。 二者、信佛 信佛有无量...信己略说为三： 一、信己不异于佛。所谓一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着而不证得。 二、信己...医者治病，先明病相。佛法度生，先明惑相。兹述辨惑，惟大乘所辨之惑，不同小乘。盖凡夫及小乘一切之惑，皆为大乘...一切惑业，若逆溯之，其源无不归纳于无明。盖一切惑业，无非由执。由有执故，乃能成障。所以执者，为有着故。所以...反之由无明而顺推之，则无不是由无明演绎而成一切烦恼。盖由无明故，所以成迷。由有迷故，所以成着。由有着故，起...无明梵语阿尾儞也，谓闇钝之心，无照了诸法事理之明，即痴之异名也。本业经曰：无明者，名不了一切法。大乘义章曰...无明者，痴闇之心，体无慧明，故曰无明。又一切烦恼之异名也，有二种： 一、根本无明 始初之念，法界之理，...复次无明又有二种： 一、独头无明 又云不共无明。如起信论谓：业转现三细之间，无明独起，为独头无明。 ...复次无明又有五种，百法问答钞曰： 一、相应无明 同上。 二、不共无明 上之不共无明中，单与意识相应...髀婆沙论云十五种无明： 一、根本无明 谓从无始之际，一念不觉。长夜昏迷，不了真理，能生一切诸惑烦恼，是...一切烦恼根本，起于我耳，计执于我，一切生死波澜，于焉兴矣。...凡夫计着于我，有我我所。我者谓自身，我所者谓身外之事物，是为我所有，故名我所。智度论云：我是一切诸烦恼根本...
式叉女六法者： 一、染心相触不得犯 四、小妄语不得犯 二、盗人四钱不得犯 五、非时食不...
印光大师
净界法师
大安法师
宏海法师
虚云老和尚
蕅益大师
善导大师
慧律法师
圣严法师
梦参法师
绍云老和尚
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星云法师
圆瑛法师
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玄奘大师
道证法师
宽运法师
本性法师
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广化老和尚
昌臻法师
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