佛教辞典 > 佛学次第统编大种能生二种造色： 一、自类差别 谓诸大种造涩滑等，由如是因如是缘故，此诸大种各各变异而生。以涩滑等是...不相离色，有其三种： 一、一处不相离 谓诸大种及造色同住一处，能造所造，更互相望。大小量等，互相涉入，...四大种有五种因力： 一、生因 生因即是起因，谓大种恒将带生诸色，若离大种，色不得起。 二、依因 依...由三因缘，大种变异，令所造色，变异而转。 一、士夫用 谓由地大所拆触故，器有差别。由差别故，令所造色，...且诸种子总有二种： 一、共相 多人所感，谓之共相。虽知人人所变各别，名为唯识，以有相似共受用义，说为共...共变诸法，同在一处，不相障碍。譬如众多灯明，共在一室，各各遍室，一一自别，其相相似，处所无异。灯明既多，人...依诸有情可成诸法分位假立三种成就。 一、种子成就 若所有染污法诸无记法生得善法不由功用而现行者，染法未...诸识界系。 一、于八识中鼻舌二识。唯在欲界，不通上界。 二、眼、耳、身、识，唯在欲界初禅二地。...善等界系。 一、欲界 有四心，善心、不善心、有覆无记心、无覆无记心。 二、色界 有三心，除不善...有为诸法，从因缘生。如幻假有，谓色法及诸种子，依二缘生。心法依四缘生。所谓四缘者：一因缘，二等无间缘，三所...名言种子有其二种： 一、表义名言种子 因名起种，名表义名言种子。表义名言，即能诠义。音声差别，非诠表声...现行望自亲所熏种，能为二缘，即因增上，唯除第八及六识中极劣无记，非能熏故。与非亲种，以不辨体，唯一增上。种...五果者： 一、异熟 异熟何也？异熟习气为增上缘，感第八识，酬引业力，恒相续故，立异熟名。感前六识，酬满...因果同时异时者： 一、因果同时 能熏识等，从种生时，即能为因，复熏成种，三法展转，因果同时。如炷生焰，...生死相续，皆由十二有支，谓从无明乃至老死。 一、无明支 以行蕴中无明为体，不取余法，斯乃与行得为因缘，...瑜伽论中释缘起名，有其五释： 一、由烦恼系缚，往诸趣中，数数生起，故名缘起，是依缘所起之处释名。 ...能所引生者： 一、无明及行，名能引支，能引识等五果种故。 二、识等五种，名所引支，是前二支所引发故...无明支取发业者，如胜鬘经有五住地。即见一处，欲色有及无明住地。前四烦恼障，能发诸业。第五所知障，不能发业。...或有一业，唯感总报，或有一业，通感总别，并是行支也。顺现受业，别助当业，皆非行支，此皆唯能感别报果也。感当...五种熏发名言熏习发识等种，未必一时。虽有前后，杂乱不定。于生果相，未辨何前，何者为后。然此五种，由业熏发，...爱取润业爱能润业，取支亦尔。且依初后，分此二支。要数溉灌，方生有芽。譬如麦时，时时受润而得生长。虽诸烦恼，...生死相续，由惑业苦。 一、惑 发业润生烦恼名惑。 二、业 能感后有诸业名业 三、苦 业所引生众...福等三业者： 一、福业 谓感欲界善趣异熟，及顺五趣受之善业是也。前是人天总业，后是五趣别业也。福者胜义...共不共业者： 一、若业能令诸器世间种种差别，谓之共业。 二、能令有情世间种种差别，谓之不共业。 ...阿毗达磨集论四云：业差别有三种： 一、顺现法受业 若业于现法中，异熟成熟。谓从慈定起已，于彼造作，若损...瑜伽云：复有四业： 一、异熟定 二、时分定 三、二俱定 四、二俱不定 了义灯云：余三不定，第...杂集论云：决定受业有三： 一、作业决定 由宿业力感得决定异熟相续。于此生中，必造此业。何以故？应造此业...故不故思者： 一、故思业 思有三种： 一、审虑思 二、决定思 三、动发胜思 前二种思是发身...增不增业者： 一、增长业 起造诸业，而令习气增益，谓之增长业。 二、不增长业 设有故思，不起身语等...瑜伽论云： 一、定受业 谓故思所造重业。 二、不定受业 谓故思所造轻业。 由三因缘令业成重： ...遍等三性者： 一、遍计所执性 谓由彼彼虚妄分别，遍计种种所遍计物，谓所妄执蕴处界等。若法若我，自性差别...三无性者： 一、相无性 一切众生以妄心向因缘生之事物，计度有我有法之我法相，名为遍计所执性。此遍计所执...圆成实性，即诸法胜义。所谓一真法界，亦即名为真如。言真如者，真实而不虚妄，如常而无变易也。十真如者，虽真如...凡夫有八识，至如来转为四智： 一、大圆镜智 转第八识者。如有漏之第八识，变依正二报，而持有情之身。此智...涅槃义别，略有四种： 一、本来自性清净涅槃 谓一切法相真如理，虽有客染，而本性净，具无数量微妙功德，无...三身者： 一、自性身 谓诸如来真净法界，受用变化平等所依。离相寂然，绝诸戏论，具无边际真常功德，是一切...三土者： 一、法性土 自性身之所依。 二、受用土 受用身之所依。 三、变化土 变化身之所依。...二无我百法明门论云：一切法无我。言无我者，略有二种： 一、补特伽罗无我 补特伽罗，此云有情。有情无我，...唯识论云：如何实我不可得耶？诸所执我，略有三种： 一者、执我体常周遍量同虚空随处造业受苦乐故 此执非理...诸识及彼心所，皆能变似见相二分。立转变名，所变见分，说名分别，能取相故。所变相分，名所分别，见所取故。由此...二空者，人无我则人空，法无我则法空。能悟二空，即是正观也。...一切我法，皆是其假。不过随情施设，妄有种种相转。而种种我法之相，不过皆依识所变现。然识虽有八种，以类别之，...问：云何应知依识所变，假说我法，非别实有，由斯一切唯有识耶？答：八心王、五十一心所之诸识转变，即诸心心所之...问：若唯有识，都无外缘，由何而生种种分别？答：第八识中，含藏前七识心心所法一切种子。此等种子，熏习生长，乃...问：虽有内识，而无外缘，由何有情生死相续？答：生死相续，由内因缘，不待外缘，故唯有识。盖界内分段生死，由有...远离我法二执，二空妙智所显圆成实性，即诸法之胜义。所谓一真法界，亦即名为真如。真实而不虚妄，如常而无变易，...三性者： 一、遍计所执性 周遍计度，妄执我法。然第八识及前五识，非能遍计。第七末那，但计不遍。唯第六识...二转依果者，谓菩提涅槃。依谓所依，即依他起，与染净法为所依故。染谓虚妄遍计所执，净谓真实圆成实性，转谓二分...无漏界者，诸漏永尽，非漏随增，性净圆明，故名无漏。界是藏义，此中含容无边希有大功德故。或是因义，能生五乘世...不思议者，超过寻思言语道故，微妙甚深自内证故，非诸世间喻所喻故。...善者白法性故，清净法界，远离生灭，极安稳故，四智心品，妙用无方，极巧便故，二种皆有顺益相故，违不善故。...常者，无尽期故。清净法界，无生无灭，性无变易，故说为常。四智心品所依常故，无断尽故，亦说为常。...安乐者，无逼恼故。清净法界，众相寂静，故名安乐。四智心品，永离恼害，故名安乐。此二自性，皆无逼恼，及能安乐...二乘所得二转依果，唯永远离烦恼障缚，无殊胜法，故但名解脱身。大觉世尊，成就无上寂默法故，名大牟尼。...大牟尼尊，所得二果，永离二障，亦名法身。无量无边力无畏等大功德法，所庄严故。体依聚义，总说名身，故此法身，...观门次第，从粗至细，总有五重： 一、遣虚存实识 谓观遍计所执，唯虚妄起，无体用，应正遣空，情有理无故。...云何渐次悟入唯识？谓诸菩萨，于识相性，资粮位中，能深信解。在加行位，能渐伏除，所取能取，引发真见。在通达位...伏除二取者，谓伏除烦恼所知二障，能取所取也。烦恼所知，亦即我法二执，亦即谓伏除我法二执能取所取也。...双印二空者，谓双印境空识空也。...修习无分别智，远离所取能取，离诸戏论，故说无得。...烦恼所知二障种子，性无堪任，违于精细轻安之无漏法，名为粗重。令彼永灭，说之为舍。...转依者，转烦恼依菩提，转生死依涅槃。云何证得二种转依？谓十地中，修十胜行，断十重障，证十真如。二种转依，由...转依位别，略有六种： 一、损力益能转 谓初二位，由习胜解及惭愧故，损本识中染种势力，益本识内净种功能，...转依义别，略有四种： 一、能转道 此复有二： 一、能伏道 谓伏二障随眠势力，令不引起二障现行。 ...无相者，谓一切染净之法，悉为因缘生。以因缘生，故无自性，如梦如幻，诸法唯是空，即空亦为空，是为一切诸法，皆...一切众生，所以不入正道者，盖为邪见之所覆故。是邪见者，缘一切相之所惑故，若夫摧邪显正，殆无过就诸相义，辨一...二见者，一有见，二无见。 一、有见 为遍于有之邪见，固执实有物之见也，又增益实性之妄见也。 二、无...断常二见者： 一、断见 固执人之身心断灭不续生之妄见，即无见也。 二、常见 固执人之身心过现未皆常...二边者，执有之边际，执无之边际，皆为邪见，故云边见。肇论曰：有无之境，边见所存，岂是处中莫二之道乎？又谓之...有无四句者： 第一、有句 执必有我身，即常见也，又谓增益谤。 第二、无句 执必无我身，即断见也，又...百非者，百举大数，非乃非有非无等，为非认也。所谓涅槃理超四句，体绝百非也。或列举之如下： 一、四句各成...二因者，无因邪因也。 一、无因 谓无因而自有果。 二、邪因 非因计因。...三论玄义云：总论西域九十六术，别序宗要，则四执盛行：一、计邪因邪果，二、执无因有果，三、立有因无果，四、辨...由因果一异，亦分四计。 一、因果一 二、因果异 三、因果亦一亦异 四、因果非一非异...或即前意以因中有果无果，成四句者。 一、因中有果 二、因中无果 三、因中亦有无果 四、因中非有无果...四生者： 一、自生 自此所生，此生之上，无复更生。 二、他生 从他而生，以对自故，说名他生，若就他...言八病者，谓生、灭、断、常、一、异、来、出也。 一、生 自无而有，是谓生相。 二、灭 自有而无，是...于一切法堕生病者，别有四辈：一执自生，二执他生，三执自他和合生，四执非自他生。...执自生有四： 一、计有神我自生，有十一： 一、计主谛神我生 即迦毗罗。计诸法自生而有神，神名为主...执他生者，复有三辈，云何为三。 一、计从他有情生 计他有情生者，凡有三辈。 一、计从摩醯首罗生 ...执自他俱生者，复有二辈，云何为二？ 一、于有情计自他生 即尼犍子人，说未有天地万物已前，唯一男一女和合...执非自他生者，亦有四辈，云何四辈？ 一、计虚空生 即口力外道说。虚空是万物，因虚空生诸法，其生相如下：...计从自灭者，凡有三种。云何三种？ 一、于身计灭 如布吒婆楼，计色身四大六入，父母生育，乳餔长成，衣服庄...计从他灭者，只有三种，云何三种。 一、从他有情灭 此有三种： 一、婆薮灭 如婆罗门修马祀者，取一...于我计常者，有二十二种。云何二十二？ 一、即阴是我常 如僧佉人，计五阴中有我，说我我所，皆有自体，是故...于法计常者，有十一种，云何为十一。 一、计诸有见常 如外道贪着诸见，说法因集皆是实有，以诸有见为常。 ...于他有情计常者，略有三种：即摩醯首罗人，那罗延人，伊赊那人等，各计所从生者为常。...于他非有情计常者，略有六种： 一、计世界常 此有五种： 一、无终常 此人计世界无始。若有始则无因...于一切法执断者，亦有七种，云何为七。 一、计三世断 此有三家： 一、如路伽耶陀人所计，诸行及众生...于一切法执一者，亦有六种，云何为六。 一、计因果一体 如僧祇部人，计因果为一，如受种子为芽等。 二...于一切法执异者，亦有六辈，云何为六。 一、计因果异体 如上座部，计因果为异。说种灭于前，芽生于后，种与...于一切法计来者，略说有十二辈，云何十二。 一、于如来计来，此有二十种： 一、净五阴和合中计 如犊...于一切法执出者，亦有十二辈，云何十二。 一、于生死计有出 如小乘人，迷于性起，随诸妄见，说实有生死可出...三藏法数明大智论十六知见，谓未见正道之人，于五阴等法中，强立主宰，妄计有我我所。计我之心，历于诸缘，即有十...由一切相，生一切惑，无相之法，举一切相而尽破之，是为破惑。...一切计生者，不出四种，所谓四不生，破一切生计也。 一、不自生 不自生者，万物无有从自体生，必待众缘，复...一切见计，不出八种。兹明八不，则总破一切诸计也。 一、不生 诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知...无相之理，破即是显。故破惑即是正观，正观即为破惑，无可分别。然就文立论，将就破立言者以为破惑，就观立言者以...二谛者： 一、俗谛 迷情所见世间之事相也。是顺凡俗迷情之法，故云俗。其为凡俗法之道理，决定而不动，故云...
有四大种能造诸色，地、水、火、风，种是类义，其性广大能生诸色，故名大种。 一、地 谓坚劲性。 二、...
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大安法师
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