佛教辞典 > 佛学次第统编我执亦名我见，如起信论明二种我见： 一、人我见 谓凡夫之人，于五阴身，强立主宰，计我为人，作此妄见，故...宗镜录中，辨二我执二法执。 一、二我执者： 一、俱生我执 谓于五阴等法中，强立主宰，妄执为我，与...四我烦恼，又云四惑。于第七末那识，常恒相应之四种根本烦恼也： 一、我痴 即无明，愚于我之相，而迷无我之...由无明及我执，而惑障以起。言惑障者，迷妄之心，迷于所对之境，而颠倒事理，谓之惑。烦恼能障碍圣道，故名障。皆...三藏法数引释签云二惑： 一、理惑 谓根本无明之惑，能障覆中道之理，不能显发，是名理惑。 二、事惑 ...华严经随疏演义钞云二惑： 一、现行惑 谓六根对六尘，现起贪、嗔、痴等烦恼，令心昏迷，障诸善法，是名现行...天台四教仪集注明三惑： 一、见思惑 见即分别也。谓意根对法尘，起诸邪见，故名见惑。思即思维，又贪染也。...圆觉略疏明二障： 一、理障 谓本觉心源，湛然清净，由无明妄染，碍正知见，不达真如之理，是名理障。 ...五教仪亦明二障： 一、烦恼障 谓执遍计所执实我萨迦耶见而为上首，百二十八根本烦恼，及彼等流诸随烦恼，此...孔目章云： 一、皮烦恼障 三界中之思惑也。贪欲等之惑，对于外之六尘而起，如皮之在身外。 二、肉烦恼...瑜伽大教王经云三重障： 一、我慢重障 二、嫉妒重障 三、贪欲重障...涅槃经明三障： 一、烦恼障 昏烦之法，恼乱心神，故名烦恼。谓贪欲、嗔恚、愚痴等惑，障蔽正道，是名烦恼障...有四种之生死障，害如来法身之功德，故曰四障： 一、惑障 贪欲、嗔恚、愚痴等之思惑，能障蔽正道也。 ...十重障者： 一、异生性障 异生性者，以分别起之二障而名，以此二障之种子，建立凡夫异生性故也。 二、...一切惑由生起上说，有分别起与俱生起二种。略云分别俱生。 一、分别起 由邪师邪教邪思维三缘而起之我见边见...自一切惑相始终上说，分为现行种子习气三种： 一、现行 阿赖耶识，有生一切之法之功能，谓之种子。自此种子...由住地故，惑有五种，三藏法数云：五住地惑，五住者，谓三界见惑为一住，三界思惑分为三住，根本无明为一住，共成...总云惑障，分叙则一切烦恼。...烦恼梵语吉隶舍，贪欲嗔恚愚痴等诸惑，烦心恼身，谓为烦恼。烦以喧烦为义，恼以逼乱为义。谓喧烦之法，逼乱行者心...二烦恼者： 一、根本烦恼 贪、嗔、痴、慢、疑、恶见之六大烦恼为一切诸烦恼生起之本。 二、随烦恼 忿...六大烦恼者： 一、贪烦恼 染着为性，生苦为业。 二、嗔烦恼 憎恚为性，不安与恶行之所依为业。 ...开六烦恼中恶见之一，而为身见、边见、邪见、取见、戒禁取见之五见，则为十烦恼，与六烦恼开合之不同耳。...烦恼之异名也。就喻以名烦恼，如世之公使，随逐罪人，而系缚之。烦恼亦随逐行人，系缚三界，使不出离，故名使。又...七使者： 一、欲爱 欲界之贪欲也。 五、无明 痴惑也。 二、恚 嗔恚也。 六、...十使者，即十烦恼也。谓贪、嗔、痴、慢、疑、身、边、邪、取、戒之十也。台家分为五钝使、五利使。 一、五钝...见思者，见惑思惑，即分别俱生二惑也。分别起之烦恼所知二障为见惑，俱生起之烦恼所知二障为思惑。依唯识立见惑为...见惑百十二使者： 一、欲界之苦集灭道四谛下，各有贪、嗔、痴、慢、疑、身、边、邪、取、戒之十惑，合为四十...思惑十六使者： 一、于欲界有贪、嗔、痴、慢、身见、边见之六惑。 二、于上二界各除嗔而余五惑，故合为...结者结集之义，系缚之义，烦恼之异名。为烦恼因，而结集生死，故谓之结。又系缚众生，而不使解脱，故谓之结。即为...三结者： 一、见结 我见也。 二、戒取结 行邪戒也。 三、疑结 疑正理也。 五结者： ...三界中，欲界之结惑，曰下分结。 一、贪结 贪欲之烦恼。 四、戒取结 取执非理无道邪戒之烦恼。 ...色无色界所起之结惑： 一、色爱结 贪着色界五妙欲之烦恼。 二、无色爱结 贪着无色界禅定境界之烦恼。...九结者： 一、爱结 谓诸众生，为贪爱故，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名爱结。...五盖者，盖即盖覆之义。有五法能盖覆心性，而不生善法也：一、贪欲，二、嗔恚，三、睡眠，四、掉诲，五、疑。小乘...见，梵名捺喇舍曩，思惟推求审详而决择事理也。一切凡夫，未阶圣道，介尔起计，悉皆是见。...有无二见者： 一、有见 偏于有之邪见。 二、无见 偏于无之邪见。 法华经方便品曰：入邪见稠林，...断常二见者： 一、断见 执身心断灭之见，属于无见。 二、常见 执身心常住之见，属于有见。 智度...四见有三种：单四见、复四见、具足四见。 一、单四见 一、有。 二、无。 三、亦有亦无。 四...华严经疏：谓外道之所见，不出四见。 一、计一 数论师计因中有果。以因果不异之故，名为计一。 二、计...十四难者，外道十四难句，佛不答之。 一、神及世间之常无常等四句： 一、常。 二、无常。 三、...大品般若经佛母品，开十四难而为六十二。 一、于五蕴计常无常四句成二十 计色之常无常，即言世间之常无常也...身边所摄者之六十二见。 一、于五蕴各有四句成二十。 二、历三世成六十。 三、加根本断常二或有无...边邪所摄者之六十二见。 一、于五蕴各有常或边或如去四句成二十。 二、历三世成六十。 三、加根本...六十二见者，本劫本见，末劫末见，种种无数，尽入六十二见中。 一、本劫本见， 种种无数，尽入十八见中。 ...瑜珈论言：萨迦耶见为根本，有六十二诸恶见趣。 如是十八诸恶见趣，是计前际而说我者也。 此四十四诸恶...六十二见所立之六十二论，下分释之。 一、常论四： 一、外道入禅定，得忆识过去二十劫以来之事，而计...一百八见者。 一、六根六尘，各有三种，各成十八，合成三十六。 二、历三世成一百八。 眼┐ ...西天之法，显物之多者，常举八万四千之数，略云八万。三藏法数引华严孔目云：八万四千尘劳八万四千尘劳者，尘即染...八倒者，凡天二乘，迷执之八种转倒也。常乐我净，为凡夫之四倒；非常非乐非我非净，为小乘之四倒。...八迷者，谓生、灭、去、来、一、异、断、常，八种之迷见也。...欲者希求之义，又染爱之义。言五欲者，谓色声香味触也。能起人贪欲之心，故名欲。智度论云：五欲名华箭，又名五箭...华严经随疏演义钞云五欲： 一、财欲 财，即世间一切赀财也。谓人以财物为养己之资，故至贪求恋着不舍，是为...六欲者： 一、色欲 谓若见青黄赤白及男女等色，无智愚人，不知其患，心生贪着，是名色欲。 二、形貌欲...诸法一性而相万殊，由万殊之相以言法，故曰法相。...何以得解？谓能明耳？明何所明，谓一切法。佛学辞典曰：法者梵名达磨，通一切之语。如小者、大者、有形者、无形者...法界次第云：行者初受一期妄报，歌罗逻时，但有名色二法。当知名色，即是一切世间出世间法之根本。能生一切法，普...法界次第云：名色开之为五阴。所以开为五阴者，以惑者迷名遍重故。大圣教门，开名则为四，心对色合为五也。此五通...法界次第云：次五阴而办十二入者，以惑者迷色偏重故。大圣教门，开色为十，心但为二。合为十二也。通称入者，入以...内六入者，此之六法，亲故属内，为识所依，故名为入。亦名根者，根以能生为义，此六既并有生识之功，故通名根也。...外六入者，此六法疏故属外，识所游涉，故名为入。亦名尘者，尘以染污为义，以能染污情识，故通名为尘也。 一...三藏法数云：十二入，入即涉入之义，谓六根六尘，互相涉入，故名十二入也。 一、眼入 谓眼根对色，即能见色...三藏法数云：十八界，界即界分，谓众生心色俱迷者故。大圣教门，开色为十界，开心为八界，令其观此色心二法，皆从...如论云： 一、色蕴即十处十界及法处法界一分。 二、识蕴即意处及七心界。 三、余三蕴及色蕴一分，...大乘百法明门论云：一切法者，略有五种。一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法。...第一、心法，略有八种：一、眼识，二、耳识，三、鼻识，四、舌识，五、身识，六、意识，七、末那识，八、阿赖耶识...第二、心所有法，略有五十一种：分为六位，一遍行有五，二别境有五，三善有十一，四烦恼有六，五随烦恼有二十，六...一遍行五者，：一作意，二触，三受，四想，五思。具四一切，名为遍行，谓遍于善恶无记三性，遍于三界九地，遍于有...二、别境五者：一欲、二胜解、三念、四三么地、五慧。所缘境事多分不同，缘别别境而得生故，名为别境。 一...三善十一者：一信、二精进、三惭、四愧、五无贪、六无嗔、七无痴、八轻安、九不放逸、十行舍、十一不害、能为此世...四烦恼六者：一贪、二嗔、三慢、四无明、五疑、六不正见、以其烦燥扰动，恼乱身心，故名烦恼。 一、贪 贪者...五随烦恼二十者：一忿、二恨、三恼、四覆、五诳、六谄、七憍、八害、九嫉、十悭、十一无惭、十二无愧、十三不信、...六不定四者：一睡眠、二恶作、三寻、四伺。言不定者，不定是善，不定是烦恼，不定遍一切心，不定遍一切地，故名不...第三、色法，略有十一种：一眼、二耳、三鼻、四舌、五身、六色、七声、八香、九味、十触、十一法处所摄色。心心所...第四心不相应行法：略有二十四种：一得，二命根，三众同分，四异生性，五无想定，六灭尽定，七无想报，八名身，九...第五无为法者，略有六种：一、虚空无为，二、择灭无为，三、非择灭无为，四、不动灭无为，五、想受灭无为，六、真...百法者，总列一切法之名而已，细分别之，其义甚多甚深。...一切法有二大别，曰有漏无漏。漏、漏泄之义，贪嗔等之烦恼，日夜由眼耳等之六根门，漏泄流注而不止，故名曰漏。言...于心心所，若细分别，应有四分：谓相分、见分、自证分、证自证分。 一、相分 相、谓相状也。所缘为义，纵缘...自共二相者。 一、自相 诸法自体，唯局法体不通于余，唯证智知，言说不及，是名自相。 二、共相 通在...识梵语婆哩惹儞，心之异名，了别之义也。心对于境而了别名为识，唯识论曰：识谓了别。又曰：识以了境为自性。大乘...据唯识论说分本识转识。 一、本识 八识中第八阿赖耶识曰本识。 二、转识 对余之七识曰转识，即七转识...依眼耳鼻舌身之五根而生，缘色声香味触五境之心识。一眼识、二耳识、三鼻识、四舌识、五身识。此为六识中之前五识...六识者，第六意识。言意识者，依意根而起，了别法境之心王也。有四种之别： 一、独头意识 不与他之五识俱起...七识者，第七识，梵名末那，译曰意，思量事物曰意。唯识论曰：薄伽梵处处经中说心意识三种别义，集起名心，思量名...八识，即第八阿赖耶识。末那为我执，阿赖耶即末那识所执以为我者也。其识为藏，谓能藏一切法，世俗所云神识性灵，...八识所依所缘： 一、眼识 眼根为所依，色境为所缘。 二、耳识 耳根为所依，声境为所缘。 三、鼻...诸识俱有所依者： 一、五识俱有所依有四： 一、同境依 谓五色根共取现境，故得此名。 二、分...诸识生缘者。 一、眼识现行，若依肉眼，具九缘生，所谓一、空，二、明，三、根，四、境，五、作意，六、根本...五识合离取境。 一、合中取境 鼻舌身三 二、离中取境 眼耳二...三境者。 一、性境 从实种生，有实体用，能缘之心，得彼自相，名为性境。如身在欲界，第八所变五尘之境，以...三量者： 一、现量 谓无分别，若有正智，于色等境，离名种等所有分别，现现别转，故名现量。 二、比量...三性者： 一、善 能为此世他世顺益，故名为善。 二、不善 能为此世他世违损，故名不善。 三、无...三分别者： 一、自性分别 谓于现在所受诸行自相行分别，此有二： 一、寻伺为体 杂集云：唯在意识者...分受心所以为五受： 一、乐 领顺境相，谓适悦身，（五识名身）说名乐受。 二、喜 领顺境相，适悦心者...于诸见中，起于我法二执，于诸我执，略有二种： 一者、俱生 无始时来，虚妄熏习，内因力故，恒与身俱，故...烦恼所知二障： 一、烦恼障者， 谓执遍计所执实我萨迦耶见而为上首，百二十八根本烦恼，及彼等流诸随烦恼。...心所俱起者： 一、五法五俱起 谓于遍行中，有随一起，余四亦必俱起也。 二、九法必六俱 谓于别境五不...八论名曰心王，唯缘境之总相。五十一心所，亦缘别相。言相应者，时、依、缘、事，四义俱故，说名相应。 一...法处所摄色有五：谓极略色、极迥色、受所引色、遍计所起色、自在所生色也。 一、极略色 即五色根五色境及四...
大小乘所说我执不同。小乘之言我执，只人我执；大乘则有二，谓人我执法我执也。 一、人执 又名我执，又名人...
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