佛教辞典 > 佛学次第统编初是因缘门，所谓： 众缘所生法 是即无自性 若无自性者 云何有是法 众缘所生法有二种：一...复次诸法不生，何以故？ 先有则不生 先无亦不生 有无亦不生 谁当有生者 若果因中先有，则不应...复次诸法缘不成，何以故？ 广略众缘法 是中无有果 缘中若无果 云何从缘生 瓶等果一一缘中无，...复次一切法空，何以故？ 有为及无为 二法俱无相 以无有相故 二法则皆空 有为法不以相成。问曰...复次一切法空，何以故？ 有相相不相 无相亦不相 离彼相不相 相为何所相 有相事中相不相。何以...复次一切法空，何以故？ 相及与可相 一异不可得 若无有一异 是二云何成 是相可相若一不可得，...复次一切法空，何以故？有无一时不可得，非一时亦不可得。如说： 有无一时无 离无有亦无 不离无有有 ...复次一切法空，何以故？诸法无性故，如说： 见有变异相 诸法无有性 无性法亦无 诸法皆空故 诸...复次，一切法空，何以故？诸法自无性，亦不从余处来。如说： 果于众缘中 毕竟不可得 亦不余处来 云...复次一切法空，何以故？自作他作共作无因作，不可得故。如说： 自作及他作 共作无因作 如是不可得 ...复次一切法空，何以故？因与有因法，前时后时一时生，不可得故。如说： 若法先后共 是皆不成者 是法从...复次一切法空，何以故？生不生生时不可得故。今生已不生，不生亦不生，生时亦不生。如说： 生果则不生 不...问曰：一切尽破，旨趣安归？答曰：破一切法，无我我所，于诸法不受不着，是名解脱。盖若见堕遍邪，失于正理。既失...一切诸法，唯是真如随缘而起，是为缘起之义也。 一切诸法，依缘而起，缘起诸法，唯是真如。以是真如随缘，是...摩诃衍有法与义，所言法者，谓众生心，是心则摄一切世间出世间法。依于此心，显示摩诃衍义，何以故？ 一、是...摩诃衍有法与义，所言义者，则有三种： 一者、体大 谓一切法真如平等，不增减故。 二者、相大 谓如来...依一心法，有二种门：一者心真如门，二者心生灭门。是二种门，皆各总摄一切法，此义云何？以是二门不相离故。...心真如者，即是一法界大总相法门体。所谓心性不生不灭一切诸法，唯依妄念而有差别。若离心念，则无一切境界之相。...复次真如者，依言说分别，有二种义：一者如实空，以能究竟显实故。二者如实不空，以有自体具足无漏性功德故。 ...心生灭者，依如来藏故有生灭心，所谓不生不灭与生灭和合，非一非异，名为阿黎耶识。...阿黎耶识有二种义，能摄一切法，生一切法：一者觉义，二者不觉义。...所言觉义者谓心体离念。离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相，即是如来平等法身。 一、依此法身，说名本...复次本觉随染分别，生二种相，与彼本觉，不相舍离：一者智净相，二者不思议业相。 一、智净相者 谓依法力熏...复次，觉体相者，有四种大义，与虚空等，犹如净镜。 一者、如实空镜 远离一切心境界相，无法可现，非觉照义...所言不觉义者，谓不如实知真如法一故，不觉心起而有其念，念无自相，不离本觉，犹如迷人。依方故迷，若离于方，则...复次，依不觉故，生三种相，与彼不觉，相应不离。 一者、无明业相 以依不觉故心动，说名为业，觉则不动，动...不觉以有境界缘故，复生六种相，云何为六。 一者、智相 依于境界，心起分别，爱与不爱故。 二者、相续...复次觉与不觉，有二种相，一者同相，二者异相。 一、同相者 譬如种种瓦器，皆同微尘性相，如是无漏无明种种...复次，生灭因缘者，所谓众生依心意意识转故。此义云何？以依阿梨耶识，说有无明，不觉而起，能见能现，能取境界，...依无明熏习所起识者，非凡夫能知，亦非二乘智慧所觉。谓依菩萨从初正信，发心观察，若证法身，得少分知，乃至菩萨...复次，分别生灭相者，有二种： 一者、粗 与心相应故。 二者、细 与心不相应故。 又粗中之粗，凡...此二种生灭，依于无明熏习而有，所谓依因依缘。 依因者、 不觉义故。 依缘者、 妄作境界义故。 ...复次有四种法熏习义故，染法净起不断绝。云何为四？ 一者、净法 名为真如。 二者、一切染因 名为无明...云何熏习起染法不断？所谓以依真如法故，有于无明。以有无明染法因故，即熏习真如。以熏习故，则有妄心。以有妄心...此妄境界熏习义，则有二种，云何为二？ 一者、增长念熏习。 二者、增长取熏习。...妄心熏习义有二种，云何为二？ 一者、业识根本熏习，能受阿罗汉辟支佛一切菩萨生灭苦故。 二者、增长分...无明熏习义有二种，云何为二？ 一者、根本熏习，以能成就业识义故。 二者、所起见爱熏习，以能成就分别...云何熏习起净法不断？所谓以有真如法故，能熏习无明。以熏习因缘力故，则令妄心厌生死苦。乐求涅槃。以此妄心，有...妄心熏习义有二种，云何为二？ 一者、分别事识熏习 依诸凡夫二乘人等，厌生死苦，随力所能，以渐趣向无上道...真如熏习义有二种，云何为二？一者、自体相熏习，二者、用熏习。 一、自体相熏习者 从无始世来，具无漏法，...此体用熏习，分别复有二种，云何为二？ 一者、未相应 谓凡夫二乘初发意菩萨等，以意意识熏习，依信力故，而...复次，真如自体相者 一切凡夫声闻缘觉菩萨诸佛，无有增减。非前际生，非后际灭，毕竟常恒。从本已来，自性满足一...复次显示从生灭门即入真如门。所谓推求五阴，色之与心，六尘境界，毕竟无念。以心无形相，十方求之，终不可得。如...真如自性，唯是寂灭，不可言说，是为寂灭之义也。 一切皆妄，唯真如性，是故应了真如性法也。...一切所有，唯是妄想。一切法界，唯是绝言。须知真性，毁相泯心。生心即妄，不生即佛。亦无佛无不佛，无生无不生，...相尽离念，平等平等，不可说有功德差别，亦不可说常与无常，如是契悟，即是正悟。...一念不生，即名为佛，一切烦恼，本来自离，如是趣入，是即趣入。...谓万有之实体真如，唯是一心，止观曰：一心具十法界。 一切诸法，皆于一心中而圆具之，是故应了一心圆具之法...一念三千一念之心，具三千诸法，是为一念三千。...地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛之十界，界各互具十界，则相乘而为百界。...十法界一一各具十如是法，谓如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末...千如各有众生国土五阴三世间之别。 一、五阴世间 又名五众世间，十界五阴，各各差别，名为五阴世间。 ...一念者，阴妄刹那之心，名为一念。本觉灵知自性，亦即一念。夫一心具三千，三千在一念心，若无心则已，介尔有心，...实相实者非虚妄之义，相者无相也。是指称万有本体之语，曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。就其为万法体性之义...三谛者： 一、真谛 泯一切法，所谓空也。 二、俗谛 立一切法，所谓假也。 三、中谛 统一切法，...三德者： 一、法身德 为佛之本体，以常住不灭之法性为身者。 二、般若德 般若译曰智慧，法相如实觉了...三智者： 一、一切智 知一切法之总相者，总相即空相也。 二、道种智 知一切种种差别之道法者。 ...三观者： 一、空观 观诸法之空谛也。一切法依因缘生，即自性空。以诸法若有自性，不待依因缘而生，而可自有...三惑者，见思、尘沙、无明也。无明翳乎法性，尘沙障乎化导，见思阻乎空寂。用空观破见思，用假观破尘沙，用中观破...荆溪大师始终心要曰：夫三谛者，天然之性德也。中谛者，统一切法。真谛者，泯一切法。俗谛者，立一切法。举一即三...圆满具足，融会无间，一即一切，一切一即，性相交参，主伴无尽，是为圆融无碍。 一切诸法，即是法界，是故应...法界即名达磨驮都，此云法界，又曰法性，亦曰实相。法界之义有多种，以二义释之，一就事，二约理。就事而言，法者...法界者，一切众生身心之本体也。法规则也，界有性分二义。若约事说界，即是分义，谓随事分别故也。若约理说界，即...三法界者，一事、二理、三无碍。华严疏云：统唯一真法界，谓寂寥虚旷，冲深包博，总该万有，即是一心。体绝有无，...五法界： 一、有为法界 是即事法界也。 二、无为法界 是即理法界也。 三、亦有为亦无为法界 是...六相者：一总相，二别相，三同相，四异相，五成相，六坏相也。就凡夫所见之事相上言之，事相各各隔碍，不具六相。...一真法界心此一真法界，心在缠时，名性净法界。为所信境，出缠时，名最净法界。为所证境，体即现前知见，虽非心非...云何证入一真法界？即以法界无障碍心为智，照此真境，体亦现前知见。不离知见，起观智故。盖现前一念知见心中，即...法界三观者，法界所观之境，三观能观之心也。 一、真空观 穷尽法界之事相，无一有自尔之别性，皆归于平等之...三观三十门者： 第一、真空绝相观 于中自有四句十门： 第一句、会色归空观 又开四门： 一...古德准此十义，重开为十玄门。 一、同时具足相应门 以是总故冠于九门之初。 二、广狭自在无碍门 别中...识境四相金刚经论云：识境四相，谓众生于此四法，不了虚假，而于心识之境，妄生邪见，执着取相也。 一、我相...安立非安立二真如华严经随疏演义钞云二真如： 一、安立真如 体非伪妄曰真，性无改异曰如，即一实相之体也。...二如来藏大乘止观法门云二如来藏：如来者，即理性如来也。藏以含摄为义，谓一切众生烦恼心中，具足无量无边不可思...一性涅槃经云一性：一性者，即正因佛性也。谓一切众生，皆具此性，但背觉合尘，常为烦恼之所覆障。若顺性而修，则...二种法性地持经云二种法性：法即轨则之义，性即不改之义，谓一切法性无改易，皆可轨则而修，故名法性。 一、...佛性佛者觉悟也，一切众生，皆有觉悟之性，名为佛性。性者不改之义也，通因果而不改自体是云性。 二佛性 ...二种性楞伽经云二种性：种即能生之种，性即数习之性，非理性之性也。 一、圣种性 谓声闻观五阴苦空，厌恶生...一理法华经玄义云一理：一理者，诸法之本体也。理性容摄，其大无外。诸法虽殊，理元是一。理虽是一，而能统贯诸法...大智度论云二种般若：梵语般若，华言智慧。谓佛于般若会上，说通别圆三教之法，故有共不共之名也。 一、共般...地藏十轮经明般若二种相： 一、世间般若 谓诸菩萨，唯依读诵书写，为他演说。三乘道教，劝正修行，灭除烦恼...华严经疏云二般若： 一、实相般若 实相般若者，谓本觉之理，非寂非照，离虚妄相，名为实相，即一切种智也。...般若者，圆常之大觉也。一觉有三德： 一、实相般若 为般若之理体，众生本来具，离一切虚妄之相，为般若之实...一、实相般若。 二、观照般若。 三、文字般若 诠上二般若之言教，如五部八部及大般若等之般若经是也。...金刚经纂要疏刊定记云五般若： 一、实相般若 实相即般若体也。谓明了一切诸法皆空，离一切虚妄之相，故名实...若萨璎络本业经云六慧： 一、闻慧 谓别教菩萨，于十住位中，因谓中道之理，知一切法，离二边相，故名闻慧。...六现观： 一、思现观 为思观察诸法，别生现观之智，而使力强，故与其现观之名。 二、信现观 于三宝以...涅槃经云七知：七知者，谓佛于涅槃会上，告诸菩萨，住于大乘，知七善法，名具足梵行是也。 一、知法 知法者...佛遗教经论八大人觉：觉即觉悟，谓此八法，乃是菩萨缘觉声闻大力量人之所觉悟，故名八大人觉。 一、少欲觉 ...华严经随疏演义钞云二智： 一、观察智 谓以智慧照了人法二空，所显真如之理，了知能证所证，二俱不可得，是...二智者： 一、实智 达菩提实理之智也。 二、权智 又谓之方便智，通佛菩萨权方便之智也。...二智者： 一、如理智 为佛菩萨真谛之理之智也，或名根本智、无分别智、正体智、真智、实智。 二、如量...华严经随疏演义钞云二智： 一、如理智 谓诸佛菩萨以如实之智，彻见实际之理，妙极寂静，无增无减，是名如理...摄大乘论云二智： 一、根本智 根本智亦名无分别智，谓此智不依于心，不缘外境，了一切法，皆即真如，境智无...观音玄义云三智： 一、一切智 谓于一切内法内明，能知能解。一切外法外名，亦能知能解。是名一切智，即声闻...楞伽经云三智： 一、世间智 谓凡夫外道之智也。凡夫外道等，于一切法，种种分别，执著有无，而不能出离世间...法界次第云四无碍智：谓菩萨于此四法，智慧明了，通达无滞，故名四无碍智。以其辩说融通，亦名四无碍辩。 一...摄大乘论释云五后得智：后得智者，菩萨行满化他之智也。谓菩萨起行度生，分别显示，而能觉了通达诸法，忆持不失，...大般若经云十一智： 一、世俗智 谓世间有漏之智，不能出离生死，故名世俗智。亦云名字智，谓但有其名而无其...
因缘所生之法，究竟而无实体曰空。又谓理体之空寂。维摩经弟子品曰：诸法究竟无所有是空义。小乘观法缘起内无真主...
印光大师
净界法师
大安法师
宏海法师
虚云老和尚
蕅益大师
善导大师
慧律法师
圣严法师
梦参法师
绍云老和尚
省庵大师
星云法师
圆瑛法师
体光老和尚
六祖慧能
玄奘大师
道证法师
宽运法师
本性法师
本源法师
太虚大师
界诠法师
来果老和尚
如瑞法师
净慧法师
广钦老和尚
广化老和尚
昌臻法师
智者大师
衍慈法师
明海法师
弘一大师
惟觉法师
憨山大师
惟贤长老