佛教辞典 > 佛学次第统编前叙六因四缘，辨因缘生法。兹叙十二支，辨缘起次第。十二支者，旧译作十二因缘，新作十二缘起，是众生涉三世而轮...无我 小乘破一切凡夫之大惑，是曰无我。无我又曰非我，我者常一之体，有主宰之用者之谓。于人身有此执，曰人我。...业感缘起 小乘观世间一切法之缘起，皆由业感，是为业感缘起。缘起者，谓一切事物必待缘而起，一切之有为法皆是也...一切有为世相差别，皆由业生。业由随眠，方得生长，离随眠业无感有能，所以者何？由此随眠，是诸有本。故业离此，...何故随眠能为有本？以此烦恼现起，能为十事故。所谓十事者： 一、坚根本 六、摄自具 ...随眠义者，为烦恼之异名。谓贪嗔等之烦恼，随逐有情而不离，故曰随。烦恼之状体幽微，难于了知，犹如睡眠之状体，...于六随眠，复开为十，即于六中见分为五： 一、贪 如前释，下四同。 二、嗔 三、痴 四、慢 ...十种随眠，总称二惑，谓之见思二惑，亦名见所断惑，修所断惑。谓见惑见道所断，思惑修道所断也。 一、见惑 ...由见思二惑，分别三界有九十八使。九十八使，即九十八随眠。谓见惑八十八使，思惑十使。 一、见惑八十八使 ...结者系缚之义。谓一切众生，因此妄惑，造作诸业，而为众苦系缚，流转三界，不能出离，故云结也。言九结者： ...缚者，烦恼之异名。烦恼能系缚于人，不得自在，故曰缚。缚有三，即： 一、贪缚 二、嗔缚 三、痴缚 ...此诸烦恼，亦名随烦恼，以皆随心为恼乱事故。复有此余异诸烦恼，染污心所。行蕴所摄，随烦恼起，故亦名随烦恼。不...缠即缠缚，使人心身不自在，及缠缚有情，系于三界之欲，故云缠也。根本烦恼，亦名为缠。经说欲贪，缠为缘故。然品...所说烦恼随烦恼中，有依异门。佛说为盖，盖即盖覆之义。谓诸众生，此由贪等五惑，盖覆心识。而于正道，不能明了，...二见者，一有见，二无见。 一、有见 固执实有物之见也，又增益实性之妄见也。 二、无见 固执实无物之...四见有三种，单四见，复四见，具足四见也。 一、单四见。 一、执有。 二、执无。 三、...六十二见，或以断常，或以有无为根本，成六十二见。但分二种，一身边二见所摄，二边邪二边所摄。 一、身边二...言百八见者。 一、六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）各有三受，（苦、乐、不苦不乐）成十八。 二、对六尘...八万四千尘劳者，八万四千之烦恼也。尘劳为烦恼之异名，以烦恼污人之真性，使人烦劳也。以烦恼譬众生之病，则亦曰...因缘所生之法，究竟无实体，故谓之空。...谓诸法各无体，借他故有，是名为假。说假有三： 一、因成假 因他而成，是因成假。 二、相续假 相续而...所谓成就者，即事前之目的，事后之归结也。小乘既明业感，故求脱离，至得成就解脱入灭之果也。...寂者寂静，灭者灭无，择灭无为，即体涅槃。涅槃者，生死之因果灭无，故谓之灭，是小乘之所归趣也。...解脱者，解、谓解释，脱、谓脱离。解释苦因，脱离苦果。解已脱已，即大自在。小乘目的，即为成就其解脱耳。...小乘既求脱离世间而得解脱，故有对治世间系缚，获得解脱之法。广说甚繁，兹略标义，详参见下章。...三解脱者，解脱自在之义。门者能通之义，谓由此三解脱门，则能通至涅槃也。一曰空，二曰无相，三曰无作。 一...断者断除，修者修习，断除一切烦恼，修习一切善法，然后可获解脱，即小乘之出世法，断集修道是也。...众生有八万四千尘劳，对治之则成八万四千法门。或曰教门，或曰法藏。谓众生有八万四千烦恼之病，佛为医治之，说八...一切佛法，非解不明，非行不达，行继解后，意在此也。...慧者，分别事理，决定断疑之作用，又通达事理之作用也。又为智与慧之通名，但二者相对。达有为之事相曰智，达无为...闻佛说法，知生死苦，欲断其因。慕寂灭乐，勤修其道，是名发声闻心。生死苦者，略说三界二十五有，无非是苦，更无...梵语辟支迦罗，此翻独觉，亦翻缘觉。无佛世自能悟道，故名独觉。观十二因缘悟道，故名缘觉。然十二因缘，亦须佛说...声闻乘法，不出四谛。四谛又名四圣谛、四真谛，为圣者所见之真理也。一苦谛、二集谛、三灭谛、四道谛。谛者真实不...苦以逼恼为义，一切有为心行，常为无常苦患之所逼恼，故名为苦。谓三界生死之果报，毕竟为苦患而无安乐之性，此理...言集谛者，集以招聚为义，若心与结业相应，未来定能招聚生死之苦，故名为集，即见思惑也。又云见修，又云四住，又...见惑前文已叙，兹再述其概要。谓见惑有八十八使，所谓一身见、二边见、三见取、四戒取、五邪见、六贪、七嗔、八痴...思惑前文已叙，兹再总述概要。谓思惑有八十一品，所谓三界分为九地，欲界合为一地，四禅四定为八，共为九地。欲界...灭以灭无为义。结业既尽，则无生死之患累，故名为灭。灭前苦集，显偏真理。因灭会真，灭非真谛。...道以能通为义。正道及助道，是二相扶，能通至涅槃，故名为道。略则戒、定、慧，广则三十七道品。此三十七合为七科...四念处新作四念住。念即能观之观，处即所观之境也。谓诸众生，于色受想行识五阴，起四颠倒。于色多起净倒，于受多...四正勤又名四意断、四正断、四正胜。一心精进，行此四法，故名正勤。能断懈怠，故名四正断。以正策励身语意，于此...名四神足。前之四念处中，修实智慧。四正勤中，修正精进。精进智慧增长，定力小故。今得四种之定以摄心，则定慧均...法界次第云：五根，谓修行之人，修四念处，观虽善萌微发，根犹未生。根未生故，善萌易坏。今修五法，使善根生，故...五力者谓信、进、念、定、慧之五根增长，有治五障之势力也。止观辅行问云：名同于根。何须更立？答：善根虽生，恶...七支觉者，又谓之七觉分、七菩提分。法界次第云：七觉分：觉、即觉了，谓觉了所修之法，是真是伪也。分即支分，谓...八正道统云：八正道分，一名八圣道支。圣者，正也。其道离偏邪，故曰正道。又圣者之道，谓之圣道。此八法尽离邪非...已上七科，即是生灭道谛。四谛中前二为世间因果，谓苦果集因。后二为出世因果，谓灭果道因。何故不顺因果，而列果...若以戒定慧三学，摄三十七品，则： 一、戒摄三 正语、正业、正命。 二、定摄十 四如意足、定根、定力...法界次第云：苦以逼恼为义，一切有为心行，常为无常患累之所逼恼，故名为苦。苦有三种： 一、苦苦 二、...集以招聚为义，若心与结业相应，未来定能招聚生死之苦，故名为集。 一、集有三种业，摄一切业。 一、...灭以灭无为义，结业既尽，则无生死之患累，故名为灭。 一、若发见思无漏真明，具三十四心（即后文八忍、八智...道以能通为义，正道及助道，是二相扶，能通至涅槃，故名为道。 一、正道者，实观三十七品（已见前文），三解...由四谛各有四行，则为十六行。法界次第云：次四谛而辩十六行者，还离四谛开为十六行也。但教门既有总别之殊，故谛...苦谛下四行者： 一、无常行 谓观五受阴因缘生，新新生灭，故无常也。 二、苦行 谓观五受阴若无常，即...集谛下四行者： 一、集行 谓观烦恼有漏累和合能招苦果，故名集行。 二、因行 谓观六因（见前文）生苦...灭谛下四行者： 一、尽行 谓观涅槃种种苦尽，故名尽行。 二、灭行 谓观涅槃诸烦恼火灭，故名灭行。 ...道谛下四行者： 一、道行 谓观五不受阴三十七品等道，能通至涅槃，故名道。 二、正行 谓观五不受阴三...缘觉之慧，即是十二因缘。十二因缘，亦名十二支。旧译作十二因缘，新译作十二缘起。是众生涉三世而轮回于六道次第...法界次第云： 一、无明 过去世一切烦恼，通是无明。以过去未有智光明故，则一切烦恼得起。是以过去烦恼，悉...四教仪云：一明三世十二因缘者，过去二因，现在五果，现在三因，未来二果。 一、过去二因 谓无明、行。 ...忧悲苦聚，是为三世。合明十二因缘，是十二因缘，有三种道。 一、烦恼道 二、业道 三、苦道 ...四教仪云：次明二世十二因缘者，出大集经，佛为求辟支佛人说也。此十二因缘，现在有十，未来有二。 一、现在...四教仪云：再次明一念十二因缘者，此但约现在随一念心起，即具足十二因缘。亦出大集经，为辟支佛人说此因缘也。经...十二因缘有生灭二种观法： 一、生观者 一、无明缘行 二、行缘识 三、识缘名色 四、名色缘六...小乘禅定，有与世间共者，有不与世间共者，分为三种： 一者、世间禅 谓四禅、四等、四空、如前所明。 ...法界次第云：妙名涅槃，门名能通，修此六法，则能通至涅槃，故名六妙门。前三是定，后三是慧，定爱慧策，能发真明...十六特胜，亦名阿那波那念，此翻遣来遣去。言特胜者，从因缘得名。如外道等，并能修得四禅四空，而无对治观行，故...通者从初修习，即通观息、色、心三事。若观息时，即通照色心。若观色乃至心，亦如是也。明者此法明净，能开心眼，...禅波罗密门云：九想，谓佛为众生贪着世间五欲，以为美好，耽恋沉迷，轮回生死，无有出期。是故令修此九种不净观法...佛诸弟子，于闲静处，乃至山林旷野，善修不净等观。厌患其身，忽生惊怖，及为恶魔，作种种恶事，恼乱其心，忧惧转...十想者： 一、无常想 想即观想，谓观诸众生及诸世界一切有为之法，迁流代谢，皆悉无常。作是想者，智慧相应...三藏法数云：八背舍，亦名八解脱。背谓违背，舍即弃舍，背此净洁五欲，舍此着心，故名背舍。修此观故，发无漏智慧...三藏法数云：八胜处者，谓修八背舍后，观心纯熟，转变自在，若净不净，随意能破也。禅波罗密云：初二胜处，位在初...大智度论云：背舍为初门，胜处为中行，一切处为成就也。三种观足，即是观禅体成就，通称一切处者，皆从所观境遍满...九次第定 三藏法数云：九者，自初禅至灭受想定凡九种也。次第者，谓人若入禅时，智慧深利，能从一禅，又入一禅。...师子奋迅三昧 般若经说：行者依九次第定，入师子奋迅三昧。谓离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐入初禅。如是次第...超越三昧 般若经说：行者依师子奋迅三昧，逆顺出入超越三昧。离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅。从初禅...坐而修禅，名曰坐禅。息虑凝心，究明真理，故须坐禅也。...凡言三学者，皆首戒次定后慧。本编为文，独叙慧于先而戒于后，岂非倒例？虽然，首戒而末慧者，从行立义。先慧而后...由戒名上说，名词有种种，曰戒禁、戒律、律仪。 戒禁 依宗规而定之戒律禁制，名曰戒禁。 戒律 五戒十...戒分四科：谓戒法、戒体、戒行、戒相也。 一、戒法 如来所制之法，是为戒法。 二、戒体 由于受授之作...戒由世出世二义上，分之为二： 一、出世间戒 沙弥之十戒，比丘之具足戒也。 二、世间戒 优婆塞优婆夷...戒由性遮二义上，分之为二： 一、性戒 杀、盗、邪淫、妄语之四戒也。此四者自性是戒，不待佛制。人若持之即...戒由道定二义上，分之为二： 一、道共戒 三乘之圣者，至见道修道之位，而发无漏道。故与无漏智共，自发防非...以律仪差别，略为三种者： 一、别解脱律仪 谓欲尘戒。 二、静虑生律仪 谓色尘戒。 三、道生律仪...以戒分之为四者： 一、解脱戒 由戒师以如法之作法，受戒身中，发得戒体，解脱身口之恶业，就此生沙弥比丘等...以小乘戒之分相，略为四级者： 一、五戒 二、八戒 三、十戒 四、具足戒...五戒八戒，为在家二戒。佛为在家信佛者，制此二戒也： 一、五戒 五戒为尽形寿之戒，故但禁邪淫。 二、...十戒、具足戒，为出家二戒。出家者，离在家之生活，修沙门之净行，名曰出家。此二种戒，皆不淫戒。谓之出家戒。 ...谓八种别解脱戒者： 一、比丘戒 二、比丘尼戒 三、正学戒 四、沙弥戒 五、沙弥尼戒 ...戒非悬设，由受而彰。受持戒者，为戒之的。何等受者？所谓七众。七众者，受持佛戒，为佛弟子，有此七也。七众之中...出家之戒，分总义别相述之。一切律藏，不得向不受戒人宣说，尤以出家戒律，在家者所不应知。佛有明文，兹之所述。...五篇，即分犯罪以为五等也。一、波罗夷，二、僧残，三、波逸提，四、提舍尼，五、突吉罗。此五等犯罪，若以世俗罪...翻译名义明七聚，聚即类聚，谓聚众律以成其类，随犯而制之，故名七聚也。比丘尼戒，总为七聚。 一、波罗夷 ...比丘之戒，总为八段，与前七聚相仿，开合稍异耳。 一、波罗夷 在僧律中，为极恶大罪。 二、僧残 犯之...具足戒有二：一、比丘戒，二、比丘尼戒，共称为二部律。此二部律，未受戒者，不许先知。佛有明制，本文但举其数耳...比丘之具足戒，有二百五十条。称二百五十戒，分为八段，略示其数。 第一、四波罗夷 第五、九十...五百戒者，比丘尼之具足戒也。据律惟有三百四十八戒，以大数称之，曰五百，束为七聚： 一、八波罗夷 ...十戒者，沙弥所持之十戒也。 一、不杀生 六、不着华鬘好香涂身 二、不偷盗 ...
四缘者：一因缘，二等无间缘，三所缘缘，四增上缘是也。 一、因缘 亲辨自体生自果为因，以因为缘。 二...
印光大师
净界法师
大安法师
宏海法师
虚云老和尚
蕅益大师
善导大师
慧律法师
圣严法师
梦参法师
绍云老和尚
省庵大师
星云法师
圆瑛法师
体光老和尚
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