佛教辞典 > 阿毗达磨辞典云何色界系？几是色界系？为何义故观色界系耶？谓已离欲界欲，未离色界欲者，所有善无记法，是色界系义，除前所说...言善逝者。谓佛成就极乐安隐无艰无难往趣妙法。故名善逝。又贪瞋癡。及余烦恼所生。种种难往趣法。如来于彼。永断...谓有苾刍。思惟断界离界灭界。由此发起心平等性。心正直性。心无警觉寂静住性。彼作是念。我今应于顺贪顺嗔顺癡诸...问色蕴何相？答变现相是色相。此有二种，一触对变坏，二方所示现。触对变坏者，谓由手足乃至蚊蛇所触对时即便变坏...上道者，谓上软、上中上、上三品道，由此道故，能舍三界所系地地中软上软中软软三品烦恼。 如是软中上品道，复各...复次若略说摄有十一种，谓相摄、界摄、种类摄、分位摄、伴摄、方摄、时摄、一分摄、具分摄、更互摄、胜义摄。...如世尊言。此圣弟子。以如是相。随念于僧。谓佛弟子。具足妙行、质直行、如理行、法随法行、和敬行、随法行。于此...上流补特伽罗者，谓于色界地地中皆受生已，乃至最后入色究竟，于彼无漏圣道现前得尽苦际。复有乃至往到有顶圣道现...摄决择者，谓由十处摄诸决择。何等十处？谓成所作决择、趣入决择、胜解决择、道理决择、论决择、通达决择、清净决...问识蕴何相？答了别相是识相，由此识故了别色声香味触法等种种境界。...十不善业道异熟果者，于三恶趣中随下中上品，受傍生饿鬼那落迦异熟，等流果者，各随其相于人趣中感得自身众具衰损...何等胜义摄？谓蕴界处真如所摄，于摄善巧得何胜利，得于所缘略集胜利，随彼彼境略聚其心，如是如是善根增胜。...一切法者。何谓一切？世尊告曰。一切法者。谓十二处。何等十二？谓眼处。色处。耳处。声处。鼻处。香处。舌处。味...问蕴界处中云何实有？几是实有？为何义故观实有耶？答谓不待名言此余根境是实有义，一切皆是实有，为舍执着实有我...何等胜义无记？谓虚空非择灭。...复次若欲自求利益安乐，于诸论轨应善通达，不应与他而兴诤论，如薄伽梵于大乘阿毗达磨经中说如是言。若诸菩萨欲勤...云何食？几是食？为何义故观食耶？谓变坏故有变坏者，境界故有境界者，悕望故有悕望者，取故有取者，是食义。初是...云何胜义有？几是胜义有？为何义故观胜义有耶？谓清净所缘是胜义有义，一切皆是胜义有，为舍执着清净我相故，观察...十善业道异熟果者，于人天趣中受人天异熟，等流果者，即于彼处各随其相，感得自身众具兴盛，增上果者，即于彼处各...谓以不食。或食过量。或食匪宜。而生苦受。总名食不调性。...圣教量者，谓不违二量之教，此云何？谓所有教现量比量皆不相违决无移转定可信受，故名圣教量。...又十四门辩释决择，何等十四？谓摄释门、摄事门、总别分门、后后开引门、遮止门、转变字门、坏不坏门、安立数取趣...云何世间？几是世间？为何义故观世间耶？谓三界所摄及出世智后所得似彼显现是世间义，似彼显现者，谓似三界所摄相...谓无漏身律仪语律仪命清净。是名圣所爱戒。何故名为圣所爱戒。谓诸佛及弟子名为圣。彼于此戒。爱慕欣喜。忍顺不逆...时者，谓于因果相续流转，假立为时。何以故？由有因果相续转故，若此因果已生已灭立，过去时，此若未生立未来时，...世间道者，谓世间初静虑、第二静虑、第三静虑、第四静虑，空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处，如是静虑...何等为七？谓初正见。乃至正念。以圣正定。由七道支。引导修治。方得成满。故说名圣正定资具。...时摄者，谓过去世诸蕴界处还自相摄，未来现在诸蕴界处亦尔。...谓五取蕴。名为世间。如来于彼。知见解了正等觉。故名世间解。又说五趣。名为世间。如来于彼。知见解了正等觉。故...云何世事差别而转？谓诸世间最初相见，既相见已更相问讯，既问讯已即受沐浴涂香花鬘，次受种种上妙饮食，次受种种...何等世俗故？谓以世间道摧伏种子所得灭，是故世尊别名说为彼分涅槃。...何等受用无记？谓如有一以无简择无染污心受用资具。...云何世俗有？几是世俗有？为何义故观世俗有耶？谓杂染所缘是世俗有义，一切皆是世俗有，为舍执着杂染相我故，观察...谓眼及色为缘生眼识。三和合故生触。触为缘故生受。受为缘故生爱。乃至意及法为缘生意识。三和合故生触。触为缘故...谓圣弟子。能净世间。应供器故。已行应供。清净道故。成就应供。三净业故。名世应供。...问受蕴何相？答领纳相是受相，谓由受故领纳种种净不净业所得异熟。若清净业受乐异熟，不清净业受苦异熟净不净业受...势速者，谓于因果迅疾流转，假立势速。...述可句者，谓于所问顺尔而答，以如是言述可所问。如有问言，诸无常者皆是行耶，设当是行皆无常耶，应述可答所问如...释词者，谓诸菩萨所行布施，所以名施波罗蜜多者，谓由大施故离过故离垢故，名施波罗蜜多。大施者，尽舍一切内外事...数者，谓于诸行一一差别，假立为数，一一差别者于一无别二三等数不应理故。...何等释决择？谓能解释诸经宗要，此复云何？略有六种，一所遍知事，二所遍知义，三遍知因缘，四遍知自性，五遍知果...谓水界有二种。一内。二外。云何内水界？谓此身内所有各别湿性湿类有执有受。此复云何？谓诸泪汗。乃至小便。复有...誓愿差别者，谓能通达一切有情与己平等，犹如自身誓愿摄益故。...睡眠者，依睡因缘，是愚癡分心略为体，或善或不善或无记，或时或非时，或应尔，或不应尔，越失所作依止为业。睡因...受有二种业，一令诸有情于所受用生果流转，二与爱作缘。...顺后句者，谓即二法展转相问，依止后法以答所问。如有问言，若所取亦能取耶，设能取亦所取耶，此应作顺后句答，诸...谓六受身。即眼触所生受。乃至意触所生受。是名受界。...顺逆者，谓杂染顺逆故，清净顺逆故，是说缘起顺逆。杂染顺逆者，或依流转次第说谓无明缘行，如是等顺次第说或依安...顺前句者，谓于诸法中随取二法更互相问，依止前法以答所问。如有问言，若智亦所知耶，设所知亦智耶，此应作顺前句...思者，于心造作意业为体，于善不善无记品中役心为业，于心造作意业为体者，此辩其相，于善等品中役心为业者，此辩...四神足所缘境者，谓已成满定所作事，此复云何？由已成满三摩地力，发起种种神变等事，是所缘境。 神足自体者，谓...复有四种差别，谓相差别、分别差别、依止差别、相续差别。相差别者，谓蕴界处一一自相差别如色受等。分别差别者，...思法阿罗汉者，谓钝根性若游散若不游散，若不思惟即可退失现法乐住，若思惟已能不退失。...谓预流向预流果。是第一双。一来向一来果。是第二双。不还向不还果。是第三双。阿罗汉向阿罗汉果。是第四双。...又依奢摩他毗钵舍那立四种道，或有一类已得奢摩他非毗钵舍那，此类依奢摩他进修毗钵舍那，或有一类已得毗钵舍那非...复次前说死苦，死有三种，谓或善心死、或不善心死、或无记心死。善心死者，谓于明利心现行位，或由自善根力所持故...何等为四？谓有一类离欲恶不善法。有寻有伺。离生喜乐。初静虑具足住。是名第一天道。复有一类。寻伺寂静。内等净...复次有四种秘密，由此秘密故于方广分中一切如来所有秘密应随决了。何等为四？一令入秘密，二相秘密，三对治秘密，...死生通者，谓依止静虑于观有情死生差别威德具足中，若定若慧，余如前说。观诸有情死生差别者，谓以天眼观诸有情死...何等为四？谓苦迟通行。苦速通行。乐迟通行。乐速通行。...复次于法正勤修寻思已，必于诸法得如实智。云何而起如实智耶？谓起四如实智，一名寻思所引如实智，二事寻思所引如...死生智力者，谓于一切种死生智无著无碍现行中，所有三摩地等。...何等为四？谓有一类慈俱行心。无怨无敌。远离恼害。广大无量。善修习故。想对一方。胜解遍满。具足而住。及对第二...又有四种顺解脱分，一者依凭顺解脱分，二者胜解顺解脱分，三者爱乐顺解脱分，四者趣证顺解脱分。从善法欲乃至为求...四大种者，谓地水火风界。地界者坚劲性，水界者流湿性，火界者温热性，风界者轻动性，所造色者，谓眼等五根。色声...何等为四？谓有苾刍。超诸色想。灭有对想。不思惟种种想。入无边空。空无边处具足住。是名第一。复有苾刍。超一切...云何而起寻思？谓起四种寻思，一名寻思、二事寻思、三自体假立寻思、四差别假立寻思。名寻思者，谓推求诸法名身句...复次因辩观察契经等法，应当解释诸法道理，由依此道理能观彼法故。问若欲于诸法正勤审观察，由几种道理能正观察耶...何等为四？谓有修定。若习若修。若多所作。能令证得现法乐住。复有修定。若习若修。若多所作。能令证得殊胜智见。...复次有四种意趣，由此意趣故，方广分中一切如来所有意趣应随决了，何等为四？谓平等意趣、别时意趣、别义意趣、众...四法迹者，谓无贪无瞋正念正定，无贪无瞋能令增上戒学清净，不因贪恚门毁犯学处故，正念能令增上心学清净，由于所...四正断所缘境者，谓已生未生所治能治法，初正断缘已生所治法为境，为断已生恶不善法，乐欲生故。第二正断缘未生所...自性有四种，谓实自性、假自性、世俗自性、胜义自性。因有四种，谓生因、成因、转因、还因。境界有七种，谓有相境...四句者，谓于所问作四句答。如有问言，若成就眼根亦耳根耶，设成就耳根亦眼根耶，应四句答，初句，谓聋者眼根已生...何等为四？谓有苾刍。为令已生恶不善法断故。起欲发勤精进。策心持心。是名第一。为令未生恶不善法不生故。起欲发...伺者，或依思或依慧伺察意言令心细为体，依思依慧者，于推度不推度位，如其次第伺察行相意言分别，如是二种安不安...复次一切菩提分法无有差别，皆由五门而得建立，谓所缘故自体故助伴故修习故修果故，如初四念住有五门，所余菩提分...四正行者，谓苦迟通行，苦速通行，乐迟通行，乐速通行，初谓钝根未得根本静虑，第二谓利根未得根本静虑，第三谓钝...宿住随念通者，谓依止静虑于随念前际所行威德具足中若定若慧，余如前说。随念前际所行者，谓随念过去生名字种族等...宿住随念智力者，谓于一切种宿住随念智无著无碍现行中，所有三摩地等。...何等所分别相差别？谓即蕴界处法。...八支圣道名随法。佛弟子众。于此中行。名法随法行。又别解脱名法别解脱律仪名随法。佛弟子众。于此中行。名法随法...云何所取？几是所取？为何义故观所取耶？谓诸能取亦是所取，以眼根等意识所取故。或有所取非能取，谓唯是取所行义...随法行补特伽罗者，谓资粮已具性是利根，自然随顺谛增上法修谛现观。...云何所识？几是所识？为何义故观所识耶？谓无分别故，有分别故，因故转故相故，相所生故，能治所治故，微细差别故...随烦恼者，谓所有诸烦恼皆是随烦恼，有随烦恼非烦恼，谓除烦恼所余染污行蕴所摄一切心法。此复云何？谓除贪等六烦...云何所通达？几是所通达？为何义故观所通达耶？谓转变故，随闻故，入行故，来故，往故，出离故，是所通达义言。所...随眠有七种，谓欲爱随眠、瞋恚随眠、有爱随眠、慢随眠、无明随眠、见随眠、疑随眠。欲爱随眠者，谓欲贪品粗重。瞋...所有有三，谓贪、瞋、癡。由依止贪瞋癡故，积畜财物有怖有怨，多住散乱故名所有，由多积集所有资具恒与怖等共相应...随信行补特伽罗者，谓资粮已具性是钝根，随顺他教修谛现观。...复次因此所缘相，依心心法建立有缘等义，如经中说，诸心心法有缘有行有依相应彼于此法为何所缘？谓契经等此显名身...何等随逐善？谓即彼诸法习气。...云何于法所缘差别？若略说有四种，谓遍满所缘，治行所缘，善巧所缘，净惑所缘。遍满所缘复有四种，谓有分别影像所...何等随逐无记？谓即彼戏论习气。...所缘缘者，谓有分齐境所缘故，无分齐境所缘故，无异行相境所缘故，有异行相境所缘故，有事境所缘故，无事境所缘故...何等损害离欲？谓习欲者畅热恼已生厌背性。...云何所造色？谓眼根耳根鼻根舌根身根。色声香味所触一分，及法处所摄色。...所触一分者，四大种所造身根所取义。谓滑、涩、轻、重、软、缓、急、冷、饑、渴、饱、力、劣、闷、痒、黏、病、老...无漏律仪所摄业者，谓已见谛者由无漏作意力所得无漏远离戒性。...
谓顺舍触所起身舍心舍非平等非不平等受。受所摄。是名舍界。复次修未至定静虑中间第四静虑。及无色定。顺不苦不乐...
印光大师
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