佛教辞典 > 阿毗达磨辞典烧害有三，谓贪、瞋、癡。由依止贪瞋癡故，长时数受生死烧恼，故名烧害，由于无始生死流转因贪瞋癡数被生死苦烧害...摄事门者，谓若于是处约学事圣谛事等辩释诸经，如说诸恶者莫作诸善者奉行善调伏自心是诸佛圣教，此伽他中依三学说...云何善？几是善？为何义故观善耶？谓自性故、相属故、随逐故、发起故、第一义故、生得故、方便故、现前供养故、饶...奢摩他者，谓于内摄心令住、等住、安住、近住，调顺寂静最极寂静，专注一趣平等摄持，如是九行令心安住，是奢摩他...摄释门者，谓若于是处宣说诸经缘起，所以句义次第意趣释难。...善不善业，于善趣恶趣中感生异熟时，有招引业圆满业。招引业者，谓由此业能感异熟果。圆满业者，谓由此业生已领受...谓如舌根。应说其相。...摄受者，谓不善及善有漏法能摄受自体故，即是异熟因，由此能引摄当来一向不相似，无覆无记自体所摄，异熟果故即摄...何等善法真如？谓无我性，亦名空性无相实际胜义法界...何等舌根？谓四大种所造舌识所依清净色。...摄受差别者，谓无住涅槃所摄受故。...谓善身语业。心心所法。不相应行。及择灭。是名善界。...舍者，依止正勤无贪瞋癡与杂染住相违，心平等性，心正直性，心无功用住性为体，不容杂染所依为业。心平等性等者，...云何摄益差别？谓后所说三句，于劣等胜三种菩萨所如其次第，又诸菩萨成就四法，能无染心广开法施，一者善达障难，...复次云何于诸法中法善巧？云何义善巧？云何文善巧？云何词善巧？云何前际后际密意善巧？如是五问随顺经中所说诸句...谓顺舍触所生身舍心舍。非平等非不平等受。受所摄。是名舍根。复次修未至定静虑中间第四静虑。及无色定。顺不苦不...谓如身根。应说其相。...何等身根？谓四大种所造身识所依清净色。...谓彼彼有情。即于彼彼有情聚中。诸生等生。趣入出现。蕴得界得处得诸蕴生命根起。说名生。发落发白。皮缓面皱。身...身证补特伽罗者，谓诸有学已具证得八解脱定，即不还果说名身证，由身证得八解脱定，具足住故。八解脱者，谓有色观...声者，四大种所造耳根所取义。若可意，若不可意，若俱相违，若因受大种，若因不受大种，若因俱大种，若世所共成，...神通者，谓六神通，一神境通、二天耳通、三心差别通、四宿住随念通、五死生通、六漏尽通。神境通者，谓依止静虑于...谓声为耳。已正当闻。及彼同分。是名声处。又声为耳增上发耳识。已正当了别。及彼同分。是名声处。又声于耳。已正...何等甚深故？谓因甚深故、相甚深故、生甚深故、住甚深故、转甚深故，是甚深义。又诸缘起法虽剎那灭而住可得，虽无...声闻乘补特伽罗者，谓住声闻法性若定不定性是钝根，自求解脱发弘正愿，修厌离贪解脱意乐，以声闻藏为所缘境，精进...生者，谓于众同分诸行本，无今有性，假立为生。问外诸色等亦有生相，何故唯举众同分耶？答为于有情相续建立有为相...声闻现观者，谓前所说七种现观，从闻他音而证得故，名声闻现观。...生般涅槃补特伽罗者，谓二结俱未断才生色界已，即便圣道现前得尽苦际。...问声闻菩萨现观有何差别？答略说有十一种，谓境界差别、任持差别、通达差别、誓愿差别、出离差别、摄受差别、建立...生差别者，谓于如来大集会中生故。...胜处者，谓八胜处，广说如经，前四胜处由二解脱所建立后四胜处由一解脱所建立，从彼所流故，所以者何？谓内有色想...何等生得善？谓即彼诸善法。...胜解者，于决定事随所决定印持为体，不可引转为业，随所决定印持者，谓是事必尔非余决了胜解，由胜解故所有胜缘不...何等生得无记？谓诸不善有漏善法异熟。...胜解行菩萨者，谓住胜解行地中，成就菩萨下中上忍，由其安住菩萨种姓，始从初发大菩提愿，乃至未入极欢喜地，未得...云何生苦？生谓彼彼诸有情类。即于彼彼有情聚中。诸生等生趣入出现蕴得界得处得诸蕴生命根起。总名为生。何因缘故...何等胜解行菩萨补特伽罗？谓住胜解行地中成就菩萨下中上忍。...云何胜进道？谓为断余品烦恼，所有加行无间解脱道，是名胜进道。又复弃舍断烦恼加行或勤方便思惟诸法，或勤方便安...云何施波罗蜜多相？谓诸菩萨安住菩萨法性菩提心为依止，以悲导心舍一切时所有身语意业，如是由种性故愿故意乐故事...识者，谓六识身眼识乃至意识眼识者，谓依眼缘色了别为性。耳识者，谓依耳缘声了别为性。鼻识者，谓依鼻缘香了别为...胜生差别者，谓如世间腹所孕子继父种族令不断绝，如是菩萨绍隆佛种令不断绝，是佛真子相故。...谓五识身。及有漏意识。是名识界。...云何应知施物圆满？谓所施财物非诳诈得故，所施财物非侵他得故，所施财物非秽离垢故，所施财物清净故，所施财物如...胜义者，谓以圣慧永拔种子所得灭。...谓有一类。贪瞋癡俱生识为缘故，起贪瞋癡俱生身业语业，名为色。即彼所生受想行识，名为名。是名识缘名色。 复有...复次总约一切无漏业无有差别所有障碍随顺体性，如其次第建立曲秽浊等诸染污业，净牟尼等诸清净业。曲业者，若身语...何等胜义善？谓真如。...契经者，谓以长行缀缉略说所应说义。问何故如来不广开演所应说义耶？答如来观察十种胜利略说诸法，谓易可建立，易...清白者，谓净静虑无色，由性善故说名清白，虽是世间离缠垢故亦名为净。...谓于诸欲诸贪等贪。乃至贪类贪生。总名染贪。...何等器世成坏相？谓火、水、风三种成坏有三灾。 顶谓第二第三第四静虑，第四静虑外宫殿等，虽无外灾成坏，然彼诸...云何染污？几是染污？为何义故观染污耶？谓不善及有覆无记法，是染污义。有覆无记者，谓遍行意相应烦恼等，及色无...清净者，谓初静虑中边际定，乃至非想非非想处边际定，是名清净静虑无色边际定者，为欲引发胜品功德得自在等，修堪...悭者，耽着利养，于资生具贪之一分心吝为体。不舍所依为业。不舍者，由悭吝故，非所用具亦恒聚积。...复有染污遍行同行相应，谓于染污意四种烦恼。...复有清净世界，非苦谛摄，非业烦恼力所生故，非业烦恼增上所起故，然由大愿清净善根增上所引，此所生处不可思议，...悭结者，耽着利养于资生具其心吝惜，悭结所系故，爱重畜积不尊远离，重畜积故广行不善不行诸善，由此能招未来世苦...何等饶益善？谓以四摄事饶益一切有情。...云何求不得苦？求不得。谓悕求可意色声香味触衣服饮食卧具医药。诸资身具。不得不获。不会不遇。不成就。不和合。...悭结者，谓耽着利养于资生具其心吝惜，悭结所系故，爱重畜积不尊远离重畜积故，广行不善不行诸善，由此能招未来世...何等饶益无记？谓如有一于自仆使妻子等所，以非秽非净心而行惠施。...取有四种，谓欲取、见取、戒禁取、我语取。执取诤根执取后有是取义，所以者何？由贪着欲系缚耽染为因，诸在家者更...亲近承事恭敬供养。如是名为亲近善士。...谓心扰恼。已扰恼。当扰恼。扰恼性。扰恼类。总名扰恼。...取结者，谓见取戒禁取，取结所系故，于邪出离方便妄计执着，弃舍八圣支道，妄执萨迦耶见等，及彼为先若戒若禁为清...谓于亲里。欲令安乐。得胜朋伴。无有恼害。成就一切无恼害法。王臣爱重。国人敬慕。五谷丰熟。降泽以时。缘此等故...热有三种，谓贪、瞋、癡。由依止贪瞋癡故，不如正理执着诸相执着随好，由执着相及随好故，烧恼身心，故名为热，不...取结者，谓见取戒禁取，取结所系故，于邪出离方便妄计执着，以妄执着邪出离方便故，广行不善不行诸善，由此能招未...勤者，被甲方便无下无退，无足心勇为体成满善品为业，谓如经说，有势有勤有勇坚猛不舍善轭，如其次第应配释被甲心...云何忍波罗蜜多相？谓诸菩萨安住菩萨法性菩提心为依止，以悲导心堪忍安受诸怨苦时所有身语意业。...谓取为缘施设多有。谓佛或说三界五蕴名有。或说能感后有业名有。或说生分五蕴名有。云何说三界五蕴名有？如说三有...云何勤？云何三摩地？云何胜？云何胜行？而名勤三摩地胜行成就神足耶。此中勤者。谓依出家远离所生善法。所起勤精...任持差别者，谓满大劫阿僧企耶，福智资粮圆满故。...问云何名取蕴？答以取合故名为取蕴取者，谓诸蕴中所有欲贪。何故欲贪说名为取？谓于未来现在诸蕴能引不舍故，希求...谓世尊说。庆喜当知。入初静虑时。语言静息。由此为缘。余法亦静息。此名第一顺轻安相。 入第二静虑时。寻伺静息...何等任持离欲？谓饱食已于诸美膳生厌背性...谓若道若圣行。于过去未来现在。苦能永断。能弃舍。能变吐。能尽。能离染。能灭。能寂静。能隐没。此复是何谓八支...任持增上者，谓风轮等，于水轮等器世间，于有情世间大种，于所造诸根，于诸识如是等。引发增上者，谓一切有情共业...三句者，谓于所问唯三句答。如有问言，若蕴数亦处数耶，设处数亦蕴数耶，此应三句答，或蕴数非处数，谓色蕴或处数...如世尊言。此圣弟子。以如是相。随念诸佛。谓此世尊。是如来阿罗汉正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师...三摩地者，于所观事令心专一为体，智所依止为业，令心专一者，于一境界令心不散故，智所依者，心处静定知如实故。...如来无有误失者，谓阿罗汉比丘虽漏已尽，为乞食故出游城邑，或于一时与恶象恶马恶牛恶狗等共为游止，或于一时践蹑...复次方广分中于法三摩地善巧菩萨相。云何可知？谓由五种因故，一剎那剎那消除一切粗重所依，二出离种种想得乐法乐...谓八支圣道。名为如理。佛弟子众。于此中行。名如理行。又世尊说四念住四正胜四神足五根五力七等觉支及正定并资并...此中三品顺决择分者，谓除世第一法，由此世第一法性唯一剎那必不相续，即此生时定入现观非前位故，从下中品顺解脱...谓从善士。闻正法已。内自庆慰。欢喜踊跃。奇哉世尊。能说如是深妙正法。佛所说苦。实为真苦。佛所说集。实为真集...三身差别者，谓证得圆满自性受用变化身故。...谓于如是老死位中。积集一类大灾大横具大过患众苦蕴聚。复次无明苦蕴为缘。起行苦蕴。行苦蕴为缘。起识苦蕴。识苦...如契经言，有三种业，谓福业、非福业、不动业。何等福业？谓欲界系善业。何等非福业？谓不善业。何等不动业？谓色...入一切法有八种，谓一切法欲为根本，作意所生触所集起，受所引摄定为上首，慧为最胜，解脱为坚固，出离为后边。...复次于遍计所执自性，相无性故，于依他起自性，生无性故，于圆成实自性，胜义无性故，更依异门显无性义故言。复次...软道者，谓软软、软中、软上品道，由此道故，能舍三界所系地地中上上上中上下三品烦恼。...散乱者，谓贪瞋癡分心流散为体，此复六种，谓自性散乱、外散乱、内散乱、相散乱、粗重散乱、作意散乱。自性散乱者...萨迦耶见者，于五取蕴等随观执我及我所，诸忍欲觉观见为体，一切见趣所依为业。...色者，四大种所造眼根所行义，谓青黄赤白长短方圆，粗细高下若正不正，光影明闇云烟尘雾，迥色表色空一显色。此复...三根者，谓未知欲知根、已知根、具知根。未知欲知根者，谓于方便道及于见道十五心剎那中所有诸根，此中显示顺决择...谓色为眼。已正当见。及彼同分。是名色处。又色为眼增上发眼识。已正当了别。及彼同分。是名色处。又色于眼。已正...问色界何相？答诸色眼曾现见，及眼界于此增上，是色界相。眼界于此增上者，谓依色根增上力外境生故，如色界相声香...云何为善士？谓佛及弟子。又诸所有补特伽罗。具戒具德。离诸瑕秽。成调善法。堪绍师位。成就胜德。知羞悔过。善守...
何等剎那相？谓诸行剎那后必不住故。...
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