佛教辞典 > 佛光大辞典全一卷。刘宋慧简译。全称佛说阎罗王五天使经。略称焰罗经、五天使经。收于大正藏第一册。内容述说佛以天眼能随众...阎魔，梵名 Yama，巴利名同，又作夜摩、焰摩、琰摩、阎罗、剡魔，意译作双、双世、遮止、静息、缚、深恶胜业...梵名 Yama-loka。指阎魔王之世界，即诸鬼本处。又作琰魔界。俱舍论卷十一载，阎魔王国位于赡部洲（阎浮...谓多数中之一。顺正理论卷五十（大二九·六二二中）：“六境中随一所摄故。”金七十论卷中（大五四·一二五一中）...因明用语。随一不成，梵语 anyatarāsiddha。因明三十三过中，因十四过之一。即在因明对论中，立（...指随三种智观照转境相之智。为唯识宗所立菩萨所观唯识无境中四智之一。唯识宗为破除外道、余乘之执着实我与实法而...谓随能力、资质之限度而行。八十华严经卷三十四（大一○·一八三上）：“余波罗蜜非不修行，但随力随分。”［圆觉...(一)谓除去一分之无明，即证得一分之真如。 (二)指初地以上乃至九地菩萨之觉智。与“究竟觉”相对。为大乘起...指念佛行者由极乐净土之依正二报所得十乐之一。为日僧源信于往生要集卷上所说圣众来迎、莲华初开、身相神通、妙境...(一)又作心中心真言。于诸尊秘法中多有心中心真言、心真言、根本真言等三种。心中心真言乃从诸尊内证本誓之三种...梵名 Vajra-kelikilah。为密教金刚部之忿怒身。又称金刚藏随心、金刚随心、鸡利系罗、吉利枳罗...为日本真言宗善通寺派之大本山。位于京都市东山区。通称小野门迹，或随心院门迹。正历二年（991），由仁海所创...为“不随心转”之对称。三种律仪中，别解脱律仪称为不随心转；静虑律仪（定共戒）与无漏律仪（道共戒）称为随心转...乃解释经典时，依本文逐章逐句注释其所含摄之意义，并阐明其义理。又作随文解释、随文作释、文句释、随释。于随文...谓随风俗民情之需，对戒律可斟酌取舍。即戒律中佛陀未禁止之事、未开许之事等不经开许废止之新事例，得随顺地方之...权教，谓权假方便未了义之教。佛陀顺应众生之根机而方便说法，此乃随他意所说者，故称随他权教。为“随自实教”之...指随所犯罪过而制定之戒律。为“一时顿制”之对称。又称随缘制戒。即佛陀随弟子之每犯过误而设定制止之戒律。律藏...谓随犯错而随即忏悔。又作随犯随悔。指依随犯戒律所禁之行为或起烦恼等，即刻对所犯之错一一忏悔；由此消灭罪障，...为三论宗四种释名之一。又作依名释义。谓就世俗之字义，依其名称解释之，如解释“真”为真实之义，“俗”为浮虚之...依其人之年数而施予钱财。与“随年嚫”同义；嚫，系达嚫（梵 daksinā，施物）之略称。联灯会要卷二十九亡...为天台宗四种三昧中“非行非坐三昧”之异称。谓随意之生起即修禅定，而不局限于行、住、坐、卧四威仪。大品般若经...随自意与随他意之并称。略作随自随他。又作随智随情。佛说法时，依其自内证而说者，称为随自意、随智；其所说者，...为“随他权教”之对称。实教，谓真实究竟了义之教。佛陀随顺自意宣说内证真实之法，称为随自实教。如“一切众生悉...谓对随近自己来者行布施。乃随至施、怖畏施、报恩施、求报施、习先施、希天施、要名施、为庄严心施等八种施之一。...谓摩尼宝珠无有自色，乃随所对物之色而现其色相。乃比喻佛性本来空，虽离诸相而随缘显现诸相。赵州和尚语录卷上（...十二头陀行之一，十六资具之一。谓于无人处即坐，不必只寻冢边、树下或露地而坐。四分律删繁补阙行事钞卷下三载，...梵语 anuvyajana，巴利语同。又作随好、小相、小好、好。佛、菩萨之身所具足殊胜相貌中，显著而易见者...全一卷。唐代宝思惟译。又称随求经、随求得大自在咒。收于大正藏第二十册。本经叙述佛应大梵天王之请，而说根本咒...又称随求天子。唐代宝思惟所译之随求经载，昔有破戒比丘，得重病受苦，有一优婆塞为其书写随求经神咒，并系于其颈...即随顺众生根器之所宜。又顺应人、时、处所宣说之法，称为随宜所说、随宜说法。法华经方便品（大九·五中）：“佛...梵语 anusmarana-vikalpa。即忆念过往之境事而起各种追念分别。为自性分别、随念分别、计度分...即能忆持而不忘失过去诸事之智慧。为菩萨后得无分别智之一。摄大乘论释卷九（大三一·三六七上）：“后得无分别智...梵语 dharmānusārin。十八有学之一，二十七贤圣之一。为“随信行”之对称。又作法行。于俱舍宗，指...梵名 Licchavi，巴利名同。古代中印度吠舍厘城（梵 Vai?āli，巴 Vesālī）之种族，属跋祇...天台宗六妙门之一。又作随息门。谓细心依随息（呼吸）之自然出入，专住而不散。即修行之人，心随于息，入时知入，...梵语 ?raddhānusārin。十八有学之一，二十七贤圣之一。为“随法行”之对称。指声闻乘“见道”之钝...大乘起信论就随染、性净二义说明本觉之相。所谓随染，乃依妄染之污秽，显示本觉之作用。又分智净相、不思议业相二...又作小相。与“本相”（大相）相对称。显示诸法生灭变迁之生、住、异、灭等四相，称为本相。一切有为法皆具四相，...为华严宗所称十地之因分。与果分之“就实十地”相对。依唐代华严三祖法藏之说，随相十地为菩萨之所知、所行，故称...指事相之戒法。又作事戒。为“离相戒”之对称。谓受持三业、四威仪等。即随顺如来一代之教法，衣钵具足、落发乞食...为唐代华严宗三祖法藏所判四宗之一。又称有相宗。法藏将佛陀一代之教法归纳为随相法执宗、真空无相宗、唯识法相宗...为华严四门（随相门、唯识门、归性门、无碍门）出体之一。谓一切事物，各有其本体，故能个别显示其体性。同于法相...全一卷，或二卷。印度德慧法师（梵 Gunamati，求那摩底）作，南朝陈代真谛译。又称求那摩底随相论。收于...梵语 anu?aya，巴利语 anusaya。为烦恼之异名。烦恼随逐我人，令入昏昧沉重之状态；其活动状态微...无明（梵 a-vidyā），即愚痴，乃于事理不了达之精神情态。随眠无明，指无明烦恼。为四种无明之一。谓无明...为众生蒙受如来十恩之一。如来悯念众生愚痴，不思出离生死轮回，致使长劫不尽，故运平等大慈心，随逐救济，令之离...梵语 anumodana，巴利语同。谓见他人行善，随之心生欢喜。法华经卷六随喜功德品载，听闻经典而随喜，次...(一)为普贤菩萨所发十大愿之一。即见他人累积功德，如同自己积德般欢喜。如对佛陀之从初发心、不惜身命、舍头目...为法华经卷六第十八品之名称。内容阐扬佛陀灭度后，闻法华经而随喜者，其功德广大。略称随喜品。 p6352...为法华经所说观行五品位之第一品。即闻实相圆妙之法而信解随喜，又令他人由此亦喜。对内以三观观三谛之境界，对外...随喜与回向之合称。为天台宗所立五悔中之第三、第四。谓于自他一切之善根、善事，随之欢喜踊跃，且将此诸善根功德...谓随从他人之意而不拂逆。法华经卷一序品有供养诸佛、随顺（梵 ānulomikī）行大道、具六波罗密之说。同...菩萨化导众生之六种善巧方便之一。谓菩萨欲为众生说法，以善巧方便随顺教诫，使生信乐之心，然后分别解说如来甚深...比丘尼八波罗夷戒之一。又作随顺被举比丘违尼僧三谏戒、随举。谓比丘尼若追随持执恶见而为僧众弹劾之比丘，或供应...梵语 pravāranā，巴利语 pavāranā。音译钵剌婆剌拏、钵和罗、钵和兰。旧译自恣。又作随意事。...即阿弥陀佛四十八愿中之第四十六愿。谓誓愿令极乐佛土之众生，随其志愿意乐，得闻无上之妙法。［无量寿经卷上、无...梵语 upakle?ā，巴利语 upakkilesa。指随根本烦恼而起之烦恼。与“根本烦恼”相对称。又作随...指于经藏中随附说明戒律之法。如涅槃经中列举八秽（八不净）、七治（七羯磨）之戒。反之，律藏中说明定、慧之法，...又作随宜转用。乃指某一法门，得随其义之所宜，而方便转用至其他者。［止观私记卷七］ p6354...梵名 ?rauta-sūtra。古印度吠陀祭仪纲要书，与“家庭经”同属吠陀补助文献─劫经（梵 Kalpa-...梵语 anuvyavahāra-hetu。为十因之一。语出瑜伽师地论卷三十八。谓于欲界、色界、无色界之一切...即随顺增长之意。烦恼于其所缘之境（即对境）中或于相应法（即心、心所法）中，皆互相顺和、影响，并更增长其相互...为唐代曹山本寂禅师（840～901）开示学人所用三种方法之一。又称随类堕。指体得六境不染当体之方法。即达到...谓随顺因缘、顺应机根之缘而定行止。华严经卢舍那品（大九·四一六中）：“闻三世诸佛，具足尊名号，随缘起佛刹，...随顺因缘而有生灭变化，谓之随缘；永远不变而存续，谓之不变。真如有以上二面，即真如之理体虽恒不变易，而触缘则...谓随顺因缘教化众生。物，指众生。即佛菩萨顺应环境、机根不同之缘，以最适切之方法化导众生。与“应病与药”同义...为达磨四行观之一。谓众生本无我，皆由业所转，苦乐兼受，皆从缘生；举凡胜报荣誉、哀苦忧恼等事，皆过去宿因所感...指具有随缘作用之真如。理体不变之真如，非永久凝然止滞者，乃具有应外缘而显现万象之作用。在法相宗主张真如为不...以不变之真如本体比喻水，以随缘之真如比喻波。此波有二种：(一)指凡夫自身随缘真如之波，谓凡夫以根本无明为缘...四假之一。三论宗主张诸法皆假，而应众生之根性，随缘而说种种方便，称为随缘假。如依三乘之根性而说三乘之教门。...乃对念佛而论自力定、散诸行之谓。杂善，指念佛以外之自力善根，如持戒、造像、造塔等善行。随缘杂善即指顺应机缘...谓佛随众生之机根而方便设教，利益众生。金光明最胜王经卷二（大一六·四一一中）：“随机说法利群生，能断烦恼众...为现图曼荼罗之异称。即不顾虑是否有违经轨之说，而随顺受法者机根而改描之曼荼罗。关于作者，有谓系善无畏三藏为...菩萨七种辩之一。谓菩萨能断法爱，以一切文字名义庄严种种法语，随众生之所须，应时应机，无有差异，随其所问，应...谓迅速猛烈之风，即劫初及劫末时所起之大风。伅真陀罗所问如来三昧经卷上（大一五·三五一下）：“譬若随蓝风一起...梵语 anuvrtti。“转心”之对称。又作随转。将作业时，与彼业同时刹那生起而不相离之心，称为随转心。［...为法相宗所立二门之一。与“真实理门”对称。又作随转、随转门。谓佛、菩萨随顺众生之机情，而方便为之说法。［成...谓解释经论之际，取其中难解者各别析明其义。乃相对于总释大意而言。 p6357...佛菩萨随顺众生之类别，示现不同形相而宣说教化。楞伽阿跋多罗宝经注解卷二下（大三九·三八五中）：“入实报土，...佛菩萨为济度众生脱离苦厄，随应其机类而现诸种身，如满虚空身、丈六身等。北本涅槃经卷二十二（大一二·四九四下...菩萨五受生之一。即随一切众生之类而生，以度化之。净名玄论卷二（大三八·八六七中）：“菩萨愿力、自在力，与物...谓佛菩萨应众生根机、能力之不同，随类施以适切之教化。如观世音菩萨示现三十三身、诸佛之变化身等，皆为随类应同...梵语 anuraksanā-pradhāna，巴利语 anurakkhanā-padhāna。四正勤之一。...即禅定之力。以此定力能断诸烦恼。圆觉经（大一七·九一八中）：“若诸菩萨唯取极静，由静力故，永断烦恼，究竟成...位于上海静安寺路，路以寺得名。寺建于三国吴赤乌十年（247），原名沪渎重玄寺，唐改称永泰禅院，宋大中祥符元...(一)为沙门（梵 ?ramana）之意译。指修净行之行者。又作净志。释门归敬仪卷上之夹注（大四五·八五五中...比喻禅定之境。据大智度论卷十七载，常乐涅槃乃从真实智慧生起，真实智慧乃从一心禅定生起，譬如于风中燃烛，甚难...为阎魔王（梵 Yama）之意译。谓能静息诸罪。即依阎魔王之方便示语，能令罪者知己之罪，而不更造罪。［瑜伽论...萨婆诃，梵语 svāhā，意译吉祥、成就，多用于咒文之末句。于静处坐禅时所达之成就境界，称为静处萨婆诃。嘉...指无为寂静之坐禅。谓沉浸于空寂之境。乃对默照坐禅之贬称。大慧普觉禅师语录卷二十六（大四七·九二一下）：“私...指澄明静寂而断绝烦乱之智慧。释门归敬仪卷上（大四五·八六一上）：“后因前业重更修明，静智澄清，方遂前愿。”...（？～639）隋代僧。籍贯不详。又作净琬。冥报记卷上称为智苑。大业年中（605～617），师住于幽州（河北...谓安静之智慧。即空慧，能涤灭身心烦恼。圆觉经（大一七·九一七下）：“由澄诸念，觉识烦动，静慧发生，身心客尘...又作生静虑。旧称四禅天。指修四种禅定所生之色界四天处。即色界之初禅天、第二禅天、第三禅天、第四禅天。据俱舍...梵语 dhyāna-pāramitā。为菩萨到达大涅槃所必备十种胜行之一。六波罗蜜之一，十波罗蜜之一。又作...梵语 dhyāna-sajvara。指色缠戒，即色界之戒。律仪，指无表色之戒体。三种律仪之一。又作静虑生律...指依入有漏定而发之无表色。即入定时，自身中自发而能防非止恶之戒体。（参阅“无表色”5097、“静虑律仪”6...为天台宗对法华、涅槃二经之称谓。醍醐，系由牛乳精炼而成之酥酪，味胜于乳、酪、生酥、熟酥，为乳中之最上品。天...日本天台宗所立之学院。位于大津市坂本本町。以教授宗乘、余乘、法仪，及其他各种必备学识，并策进解行，涵养宗教...
又作十殿阎罗。阎罗，即阎罗（魔）王，原为印度吠陀时代之夜摩神（梵 Yama），被一般人视为死神或掌管冥界之...
印光大师
净界法师
大安法师
宏海法师
蕅益大师
虚云老和尚
善导大师
慧律法师
圣严法师
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梦参法师
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圆瑛法师
星云法师
体光老和尚
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宽运法师
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界诠法师
来果老和尚
如瑞法师
净慧法师
广钦老和尚
广化老和尚
昌臻法师
智者大师
衍慈法师
弘一大师
明海法师
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