佛教辞典 > 佛光大辞典三十二应之一。优婆塞，指七众中之在家男众。观世音菩萨为教化众生，应其机类而示现三十二种身相；若男子受持五戒...优婆髻设尼，梵名 Upake?inī。为文殊五使者之一，亦为八大童子之一。又作小计设尼童子、邬波童子、继室...凡二部。(一)摄于中阿含经卷三十二（收于大正藏第一册）。叙述长苦行尼揵从佛之问，答以身口意三罚中身罚为最重...(一)禅宗之寺院。梁高僧传卷三昙摩蜜多章（大五○·三四二下）：“以宋元嘉元年，展转至蜀，俄而出峡止荆州，于...梵语 upeksā。又作忧毕叉。意译为舍、平等、不诤。即行心平等，舍离偏执，故谓之舍。［北本涅槃经卷三十、...优填，梵名 Udayana。又称优陀延王、嗢陀演那王、邬陀衍那王。全称嗢陀演那伐蹉（梵 Udayana-v...全一卷。西晋法炬译。收于大正藏第十二册。此经有三译，与大乘日子王所问经、大宝积经卷九十七优陀延王会为同本异...梵名 Ulūka，巴利名同。印度六派哲学中胜论派之祖。又作优楼迦、忧流迦、呕庐迦、嗢露迦、优娄佉、羯拏仆（...梵名 Uruvilvā-kā?yapa，巴利名 Uruvela-kassapa。佛陀弟子三迦叶之一。优楼频...梵名 Uruvilvāgrāma，巴利名 Uruvelā gāma。又作郁鞞罗斯那尼（巴 Uruvelā-...梵名 Sodāgiri？。意译与山。乃世尊于过去世为鹦鹉鸟之名。据佛行集经卷三十一载，于无量劫前，有鹦鹉鸟...优禅伽摩，梵语 uccavgama。又作忧承伽摩鸟、郁遮鸟。意译高逝鸟、高行鸟。起世因本经卷二郁多啰究留品...梵语 velācakra。意译时轮。为古代印度之计时器具。据南海寄归内法传卷三对薜攞斫羯罗之叙述（大五四·...系铜与炉甘石炼成之合金，可用以造立佛像、佛具。“梵语杂名”列出鍮石之梵语为 rīti，音译里底，翻译名义大...谓用力压榨沙土而沙中终不出油，比喻事物之不可得。北本涅槃经卷二十五（大一二·五一五中）：“心亦如是，本无贪...禅林用语。又作厌良为贱。谓将良民强迫降格为贱民，或掠买平民子女为奴婢；于禅林，转谓强将人当作贱恶之人，亦即...谓制油者以轮压榨麻粒造油，将杀害麻中诸虫，其罪不可胜数。依十轮经卷四所说，如有人以压油为业，而一一麻粒皆有...为涅槃经列举菩萨所修五种行法之一，多为天台宗所用。据大乘义章卷十二载，婴儿行有自利、利他二义。就自利而释，...为大日经卷一住心品所说八种心之第八。八种心，即善心相续，辗转醇熟的转证次第之八种阶位。自在天等能予一切至乐...十住心之第三心。日本真言宗祖空海依大日经、菩提心论等创立十住心说，其中，婴童无畏心，谓外道凡夫持戒修善，而...（1860～1926）祖籍江西，俗姓邝。字圣顶，号素子。自幼茹素，好读佛书，喜游寺刹。二十岁礼长沙常净和尚...（？～1155）。宋代临济宗僧。号晦庵，别号禅状元、光状元。闽州（福建）长乐人，俗姓李。十八岁受戒出家，曾...梵名 Megha。意译为云、能降伏。善财童子所参五十三善知识之一。为一良医，住于自在国咒药城，以其能施法雨...梵名 Mahi?āsakavinaya。凡三十卷。又称弥沙塞部和醯五分律、弥沙塞律、五分律。刘宋佛陀什、竺...梵名 Mleccha。指边地之卑贱种族。又作弥离车、篾隶车、蜜列车、宜例车、毕嘌蹉。意译边地、边夷无所知者...又称净土三部。为净土宗依用之重要经典。即：(一)无量寿经二卷，(二)观无量寿经一卷，(三)阿弥陀经一卷。 ...为净土宗所祟奉之三圣。即阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。弥陀如来为中尊，观世音菩萨为左胁侍，大势至菩萨为...（347～411）又称支昙谛。俗姓康。先祖为康居国人，汉灵帝时来华，遇乱，移居吴兴。十岁出家，所学无师，博...北齐僧。河北人，俗姓程。神采出众，善能讲说。初事法光为师，受具足戒前，遁归入宦。元魏时任员外郎。二十三岁，...（411～475）南朝宋代僧。河东（山西永济）人。十三岁，投东山寺僧导出家。少有气度，机悟并举，精研成实论...北魏僧。籍贯、生卒年均不详。年少出家，原在凉州修习禅业，为太子拓跋晃所礼重。北魏太武帝废佛教，北地经像零落...唐代僧。建康人。出家后学成唯识论、俱舍论，并入长安西明寺研究金刚般若经、大乘起信论等。后至河西（今甘肃武威...南朝刘宋时代僧。生卒年不详。师与智猛于姚秦弘始六年（404）自长安西行，曾于天竺华氏城访大智婆罗门罗阅宗，...指北凉昙无谶依据涅槃经所立之半字教及满字教。昙无谶以此二教分判如来一代之圣教。即：(一)半字教，声闻藏谈理...（476～？）南北朝时代净土教念佛门高僧。日本尊之为净土五祖之初祖，又尊为真宗七祖之第三祖。雁门（山西代县...为道教养生经典。服气法系道教养生术之一。南北朝时代之净土教高僧昙鸾，年少出家，研修四论（中论、百论、十二门...指非因往世之业果致死，而系遭意外灾祸死亡者，称为横死。又作非时死、不虑死、事故死。共有九种，即：(一)得病...又作横来新受小机。谓于释尊一代之说法中，未依次第听受，而于中途闻法之小乘修行僧。即佛陀对于此等机类亦不漏失...禅林用语。指师家之拈提评释纵横自在。又师家指导学人时，能纵横收放，自由自在灵活运用之方法，称为横拈竖放、横...为密教十二种合掌之一。又称啼哩曳。即合掌之时，二掌上仰，两手中指指头微屈互接。［大日经疏卷十三、大日经义释...日本佛教所用袈裟之一。挂络又称挂子、络子。今日本禅林所著用之挂络分为二种：(一)小挂络，仅挂于颈，多用于作...指阿弥陀佛四十八愿之第十八愿。此愿为四十八愿中之最重要者，故又有愿王之称。弥陀誓愿摄受十方一切众生，由信者...谓横断三界五趣生死之流，而往生于极乐世界。无量寿经卷下（大一二·二七四中）：“宜各勤精进，努力自求之，必得...即横与竖。与“纵横”同义。有二义：(一)以次第谓竖，不依次第谓横。(二)以于时间谓竖，亘于空间谓横。如选...为日本光明皇后之母橘夫人所造之念持佛像。指安置于法隆寺金堂之橘夫人念持佛橱子内的阿弥陀三尊像。该橱子高二点...位于日本奈良县高市郡明日香村。本名佛头山上宫院菩提寺。以其地多橘树，故俗称橘寺。属日本天台宗寺。又称橘尼寺...谓坐于树下之石上。指世尊成道之际，在菩提树下金刚座上，端坐思惟。后世以出家修行，或随缘游化，称为树下石上。...梵语 vrksa-mūla，巴利语 rukkha-mūla-senāsana。即指住于树下。为头陀行者所应...全一卷。三国吴·支谦译。又称贝多树下思惟十二因缘经、闻城十二因缘经。收于大正藏第十六册。为缘起圣道经之异译...树中之王。有二说：(一)指菩提树。(二)指波利质多罗树（梵 pārijātaka）。又称天树王。意译为高遍...梵名 Jyotiska，巴利名 Jotika。印度摩揭陀国王舍城人，一说瞻婆国人。佛弟子之一。又作聚底色迦...全一卷。刘宋求那跋陀罗译。收于大正藏第十四册。本经叙说佛世时长者树提伽往昔之因缘及布施之功德。又跋陀罗另译...为观无量寿经所说十六观之第四观。又作宝树观、树观。佛陀在世时，有韦提希夫人发愿往生西方极乐世界，亦欲未来世...指经典。以梵文经典多刻于贝多罗树之树皮或树叶上，故经典称为树经。大周新翻三藏圣教序：“拂石年穷，树经无泯。...指禅林中管理山林树木之职僧。［禅林象器笺职位门、僧堂清规卷五列职］ p6246...禅林用语。形容超越一般常识见解之境界。盖以常识之立场而言，应是“水流桥不流”；今则藉“桥流水不流”之转语形...谓以桥梁之受人践踏，比喻谦恭卑下而忍受他人之侮慢。注维摩诘经卷七（大三八·三九一上）：“示行憍慢，而于众生...根机、机缘等之意。即具有遇缘而发动之可能性，亦即堪受佛陀教法之素质能力。或指佛陀说法之对象。机与法、教并称...禅林用语。玄机妙用之意。大彻大悟之禅林师家，以拄杖、手势，或棒喝等超越言诠之方法教化学人进入深禅境地，称为...禅林用语。又作机前。原指事机之先兆；禅林中，形容一念未动、一言不发前之状态。意谓于吾人分别情识尚未起动之前...（1632～？）明末临济宗僧。上海人，俗姓潘。号古林。幼即有志出家。十六岁丧父，遂投惟一剃发。未久，参谒二...谓随机感见。盖众生之机根不同，所见之国土或佛身亦异，此皆随机而感见之故。宗镜录卷二十一（大四八·五三二上）...谓众生皆有善根，故若欲度化，则随应其机，而施之以适宜之教法。法华玄义卷一下（大三三·六九一上）：“夫教本应...指众生之机根性质。盖佛陀说法，乃随众生根性之不同而为演说教法。金光明最胜王经疏卷一（大三九·一八三下）：“...机与法之并称。机，根机；法，教法。法为能被、能化、所信，即法能被机，能化机，为机所信受者；机为所被、所化、...机，枢机；要，精要。又作要机。续高僧传卷四（大五○·四五七上）：“极空有之精微，体生灭之机要。”宏智禅师广...指教法所被之机，又指人之根性资质。又作根机。或作根、机。含有修行能力之意。二教论卷上（大七七·三七五上）：...（1618～？）明末临济宗僧。湖北黄冈人，俗姓康。字天则，号净善。幼投安国寺剃发，于杏岩受戒后，遍参南浙。...指众生之机与佛陀之教。谓众生之根机各异，佛陀乃随其机，施以深浅之教。楞伽阿跋多罗宝经注解卷四上（大三九·四...指佛陀之教法与众生之根机相应契合。又作机法相应、时教相应。在中国、日本等地，机教相应之说，随末法思想之盛行...机，机类；感，感应。谓众生皆为具有善根之机，能随机感应佛之化导，而佛亦能随机应之。华严经探玄记卷一（大三五...禅林用语。指契合神妙机法之语句。盖说法有契理、契机二者，文义俱明，称为理；忘言独契，称为机。山庵杂录卷上（...机，根机；缘，因缘。众生之根机具有接受佛、菩萨等教化之因缘，称为机缘；凡说法教化皆以机根之纯熟为缘而起。此...禅林用语。又作禅机。机，指受教法所激发而活动的心之作用，或指契合真理之关键、机宜；锋，指活用禅机之敏锐状态...禅林用语。指师家之机与学者之机。又师家与学者之心地相契冥合，称为机机相应、机机相副、机机投合。碧岩录第五十...机，指众生之机根；应，指如来之应机化导。以众生皆有善根，故佛随机而应。法华文句卷一上（大三四·三下）：“信...禅林用语。指师家为令学人得悟，而顺应其根机所设之机法。亦即所谓之公案、话头，或棒喝等。禅门之师家常以古则公...比喻五蕴之虚假。木人，傀儡之意。人之身心系由五蕴假和合而形成，无有自性，犹如傀儡，故以机关木人喻之。大智度...凡十五卷。隋开皇十七年（597）费长房撰。又作开皇三宝录、开皇录、三宝录、长房录、房录。收于大正藏第四十九...谓经过劫数，乃形容长远之时间。劫，梵语 kalpa 之音译，指宇宙在时间上之一成一毁，从成、住、坏至空继续...为渐教之法门。以经历三阿僧祇百大劫修行后方始成佛，故称历劫迂回。与顿教之一念成佛相对称。 p6254...即区别分明之意。华严经探玄记卷一（大三五·一一九上）：“一切教法举体真如，不碍事相，历然差别。”［肇论］ ...为修习止观之一。又作历缘对境修止观。缘指行、住、坐、卧、作、言语等六种缘；境指色、声、香、味、触、法等六尘...洗涤身体、衣服等污秽所用之豆粉。为比丘十八物之一。系由大豆、小豆、摩沙豆、豌豆、迦提婆罗草、梨频陀子等磨粉...又称“作瓶天子”。据佛本行集经卷十四至卷十六载，佛陀为太子时，十年于宫内受五欲之乐，作瓶天子见之，遂以神力...（1573～1645）日本临济宗僧。但马（兵库县）人，俗姓平。字泽庵。号东海暮翁、冥子。曾至大德寺参诣宗弼...译作猴子洞。位于西藏拉萨东南八十公里泽当镇贡布山。为传说中观世音菩萨所点化之猕猴与岩洞女结合繁衍子孙之地。...原指乱世。于佛教则指尘世、凡界，乃谓充满五浊之恶世。五浊，即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。又五浊炽盛，...指浊恶之时期。劫，为长时，即五浊中之劫浊。即指减劫中人寿二万岁以后，见等四浊于此时盛起。法华经卷四劝持品（...指五浊与十恶。五浊，指劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊；盖住劫中人寿减至二万岁以后，即产生此五种浑浊不净之...指娑婆世界。娑婆世界为五浊与十恶所行之处，故有此称。观无量寿经（大一二·三四一中）：“不乐阎浮提浊恶世也。...三业之一。指依贪而生之身、口、意三业。俱舍论卷十五（大二九·八三中）：“依谄生身语意业，名为曲业，谄曲类故...全一卷。又称大威德消灾吉祥陀罗尼经、消灾吉祥经。唐代不空译。收于大正藏第十九册。谓于清净处设道场，诵持炽盛...梵名 Prajvalosnīsah。乃释迦佛之教令轮身，由毛孔流出炽盛光焰，故有此称。种子为 （bhrūm...略称炽盛法、炽盛光法。指依炽盛光佛顶如来之本誓，为除灾所修之秘法。于日月蚀、天变地异、风雨灾时得修此法。盖...即以炽盛光佛顶为本尊所建立之曼荼罗。依经轨而有数种形式，如据大圣妙吉祥菩萨说除灾教令法轮载，于净白绁或净素...全一卷。宋代遵式撰。收于大正藏第四十六册。系依消灾吉祥经而记述炽盛光佛顶法之坛场及念诵法。详分坛场供养、方...又称燃指。即燃烧手指，表示信仰之诚摰。佛教有以身体供养佛者，烧指即属此类，称为烧指供养，或燃指供养。据法华...梵语 dhūpana，巴利语同。谓于诸佛、菩萨、祖师像前燃烧各种香。又称拈香、捻香、焚香、炷香。初于印度，...
梵名 Upāsaka-?īla-sūtra。凡七卷，或五卷、六卷、十卷。又称善生经、优婆塞戒本。北凉昙无谶...
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