佛教辞典 > 佛学大辞典（术语）与师子奋迅三昧同。华严经六十曰：入师子频申三昧。旧经作师子奋迅三昧。华严疏钞六十曰：频申奋迅，俱是...（术语）八三昧之一。譬如师子之搏鹿，自在戏乐，佛亦入此三昧，回转此地，使六反震动，故名师子游戏三昧。又佛名...（经名）一卷，失译。佛住竹园，须蜜比丘缘树上下，与八万四千金色之猕猴跳戏，大众讥嫌。频婆沙罗王诣佛问之。佛...（经名）一卷，失译。华积楼阁陀罗尼经之旧译也。师子奋迅菩萨，新译作师子游戏菩萨。...（经名）一卷，唐那提译。佛依庄严王菩萨之请问而作方曼荼罗，说供养地藏菩萨等八大菩萨。...（杂语）师为弟子之所主，故曰师主。有部毗奈耶二十七曰：我之师主。...（杂语）禅林之语。法兄也。温公续诗话曰：惠崇诗，每犯古人。或嘲之云：不是师兄多犯古，古人诗句犯师兄。按五灯...（譬喻）师成弟子之三学，如工匠之成器，故譬之为匠。大宝积经百十二曰：无量禅定福德业成，善寂调心，以为师匠。...（术语）师为法师，雨为雨安居，即夏腊也，谓某师之夏腊若干也。玄应音义二十五曰：师雨，谓雨安居也，言师若干夏...（杂名）尼姑之称。按青州报恩寺大圣院清座主灵骨记云：先师姑度小姑二人，师姐座主度小师五人，又后周云门山大云...（杂语）师，保持弟子，故曰师保。增一阿含经十四曰：我亦无师保。智度论一曰：我行无师保，志一无等侣。...（杂语）弟子之弟子曰师孙。...（杂语）师之教也。受十善戒经曰：事实如是，当随师教。俱舍论十四曰：如是方成从师教受。...（譬喻）以师子之筋为乐弦，奏之则余弦悉绝。以譬菩提心灭其余之小功德。华严经七十八曰：譬如有人以师子筋而为乐...（杂语）老子曰：善人不善人师，不善人善人资。今取而配于师弟，师者以道教弟子，故称为师。弟子者资助师，故称为...（杂语）我仰为师之僧也。由檀越言之。明眼论曰：一度赴请之师僧以其檀那如亲子弟。梵网经下曰：孝顺父母，师僧三...（人名）舍卫国婆罗门名。患无子。诣佛使占相，佛言相有子，喜而供养佛。归路有一猕猴，乞阿难之钵，以蜜供养佛，...（杂语）师僧与檀越也。说法明眼论曰：一日师檀，百劫结缘。...（术语）能化之人也，即佛。观经玄义分曰：安乐能人，显彰别意弘愿。...（人名）禅宗之六祖慧能大师也。...（术语）对所化而言，在师位而教化他者为能化。为弟子而被他教化者为所化。佛菩萨，能化也。一切众生，所化也。佛...（术语）释加牟尼?ākyamuni。一译曰能仁。修行本起经上曰：释迦文，汉言能仁。梵网经述记上曰：释迦牟尼...（术语）谓十二支中之无明，行之二支。以是为引发识、名色、六处、触、受五果之种子故也。...（术语）因明之法，具正因正喻，而成立宗法，名为能立。因明大疏上曰：因喻具正，宗义圆成，显以悟他，故名能立。...（术语）喻法十过之一，是异喻之过也。能立者指因，凡所以设异喻者，为所立之宗与能立之因立于反对而欲遣去彼也。...（术语）因明喻法十过之一。因喻不成就因义之过也。如谓声为常（宗法），所作故（因法），如虚空（同喻），虚空之...（术语）谓十二支中爱、取、有之三支。是以此三支为生当来果之生老死者故也。...（人名）六祖大师名慧能，初在五祖之下为行者。因而称为能行者。...（佛名）释迦一译能忍。能忍而出现于五浊恶世之义也。梵网经义疏上曰：释迦牟尼者，瑞应经译为能儒，亦云能仁，又...（术语）如因明立宗之言谓声为无常，声为所别，无常为能别。声者，自体。无常者，体上之义理也。今声为无常，以无...（术语）因明之宗因喻三支中，宗法为所成立。因喻为能成立。...（术语）宗法九过之一。凡立宗，所别（声），能别（无常）之言，必用立敌共许者，是以能别所别之言为宗之所依，非...（术语）对所依而言。如地之于草木，地为所依，草木为能依。...（术语）能入之门也，理为所入之法，而教为能入之门户也。法华经文句五曰：执所入之一理。疑于三教之能门。...（术语）二法对待之时，自动之法，谓为能。不动之法，谓为所。如能缘所缘能见所见等。世言原告，即为能告。被告即...（术语）依梵网经之授戒法，戒和尚向受者十重禁一一说其戒相，问汝能持之否，受者答以能持，此于言下受得戒也。梵...（人名）梵语耆婆Jivaka，译言能活。大医之名。...（本生）释迦牟尼佛在因位时为大医王，疗一切之病，病者甚多，力不足，懊恼而死，生于忉利天。自思惟我今生于天，...（术语）因明八门之一。敌论者立过非之量时，指斥其过非或难诘其所立也。因明大疏上曰：敌申过量，善斥其非，或妙...（术语）对所被之机而言。能被众生之教法也。...（术语）能仁寂默之略。释迦译曰能仁。牟尼译曰寂默。...（术语）对所遍计而言。六七二识。遍计度诸法而执实法，名为能遍计。所计之法，谓为所遍计。...（术语）对所诠而言。诠为诠显经典之文句，以能显义理，谓为能诠。所显之义理，谓为所诠。四教仪一曰：夫教是能诠...（术语）对所缘而言，缘为攀缘眼等之心识，攀缘声等之外境曰能缘。声等之外境曰所缘。攀缘者，心识不独起，必攀外...（术语）断惑四因之一。灭能缘之惑，而所缘之惑，自然断灭也。见惑内苦集二谛下他界缘之惑，依之而被断。即他界缘...（菩萨）三十三观音之一。伫岩向海，示静寂相之观音也。...（术语）所薰之对。谓能使薰习者。例如第八识薰习种子之七转识，谓为能薰。...（名数）使种子薰习者，必具备下之四义。所谓四义者：一有生灭，为生灭之法，以有生灭，有转变，始有作用也。二有...（经名）一卷，唐玄奘译。与罗什译之金刚般若波罗蜜经，菩提流支译之金刚般若波罗蜜经，真谛译之金刚般若波罗蜜经...（术语）唯识论说万法为识之所变而谓八识为能变。此有三种，...（衣服）一作衲衣。云粪扫衣。拾取人弃不顾与粪扫均之贱物，缝纳为法衣，故名粪扫衣，亦名纳衣。比丘着之，十二头...（名数）释氏要览上曰：粪扫衣有五种：一道路弃衣。二粪扫处衣。三河边弃衣。四蚁穿破衣。五破碎衣。又有五种：一...（名数）释氏要览上曰：十诵云：若纳衣不贴田相。不许披入聚落。此衣有十利：一在粗衣数。二少所求索。三随意可坐...（术语）受戒也。纳受戒体于身中之义也。传灯录（赵州谂禅师章）曰：童稚于本州扈通院从师披剃，未纳戒。...（杂语）受领纳取他人之赠与也。法华经化城喻品曰：惟愿哀纳受。慈恩传七曰：片物供养，愿垂纳受。...（仪式）纳白骨于墓所也。...（杂语）旧婆沙论谓之跋渠Varga，新婆沙论谓为纳息。玄应音义十五曰：跋渠，此译部类。纳息者，同一之义类于...（杂语）Nakhapa?yāmi，比丘答猎者之辞也。有部毗奈耶二十八曰：若猎者云：我不疲倦，我问走鹿。即应...（物名）纳缀细片所作之帽子也，纳为纳衣之纳。续高僧传（景鸾传）曰：衣以袈裟，覆以纳帽。...（杂语）他物于自身须纳受得也。律宗纲要下曰：纳得戒体，要由羯磨。...（衣服）讲僧所挂者形如覆肩衣，播者其端开也。纳俗作衲。僧史略曰：又三衣之外有曳纳播者，形如覆肩衣。出寄归传...（衣服）纸制之衣也。五灯会元临济下有纸衣和尚。曹山录有纸衣道者。北齐书元宗纪曰：回纥入东京，肆掠荡尽，士民...（物名）又曰额乌帽子。法师阴阳师等所著用者。又当死人额之三角纸也。...（杂名）佛在世既许于纸叶书写经典。毗奈耶杂事二十五曰：若于经典不能记忆，当云何持？佛言：应写纸叶读诵孚持。...（物名）真言宗祭供星天，专用纸钱。又禅林，于祈祷及盂兰盆会等雕纸如钱形，数十相连，与心经等于会毕时，焚化之...（术语）无杂曰纯。无二曰一。胜鬘经曰：彼诸众生，纯一大乘。法华经序品曰：其义深远，其语巧妙，纯一无杂，清白...（人名）Cunda，又作准陀、淳陀、周那，译曰妙义。拘尸那城工巧师之子。佛自此人受最后之供养。玄应音义二十...（故事）据长阿含经三，则说佛自行乞食，到周那（即准陀）宅受最后之供养，食旃檀耳羹，食已说法，中夜命终。是小...（经名）三卷，后汉支娄迦谶译。与大树紧那罗王所问经同本。纯真者，神人之义，陀罗者，紧那罗之讹略，即神人紧那...（经名）法华乃开三乘差别，而为一大圆会尔前粗味而成醍醐妙味之经，故称为纯圆独妙之经。法华科注前录曰：如此五...（术语）谓识别他心佛之意业之用也。三轮之一。义林章六末（三轮章）曰：三轮别名者，杂集第一说，一神变轮，二记...（术语）又作记莂。佛记弟子成佛之事。分别劫数国土佛名寿命等事，谓为记别。授此记别于弟子，谓为授记。别字加草...（经名）十二部经之一。梵语和伽罗那Vyākarana，译曰授记。又曰记别。俱舍光记十八曰：正理四十四云：言...（术语）与记别同。梁简文帝文曰：已于恒河佛所，经受记莂。...（流派）谓弘毗伽罗论之人也。玄应音义二十三曰：记论外道，即毗伽论是也。...（行事）训诲童行之意。禅宗每月一日十五日等，集各局务行者于寝堂，训诲垂示也。百丈清规有训童行条。...（流派）十外道之一。饰宗记七本曰：讪若，梵云珊阇耶，此云圆胜。此外道自云，我寂圆胜。梵Sajaya。...（杂语）Krita，译曰买得，奴隶也。西域记三曰：于诸异国买鬻贱人以充役使。（中略）谓之讫利多，唐言买得。...（杂名）北印度迦湿弥罗国为末田底迦阿罗汉所开拓，阿罗汉入灭后，讫利多种自立为王。其后佛灭后四百年顷，健驮逻...（人名）又作讫哩吉、鸡梨祁、吉利。译曰作事。太古印度出世之王。迦叶佛即其子云。见起世经，起世因本经等。...（术语）财宝与女色。无量寿经上曰：弃国捐王，绝去财色。四十二章经曰：财色施人，人之不舍，譬如刀刃有蜜。净心...（菩萨）财首菩萨自说往因，无量世过去有佛，名释迦牟尼。佛灭后有一王子，名金幢。有邪见，不信正法。有知识比丘...（术语）三施之一。以衣服饮食田宅珍宝等施与他也。...（菩萨）梵名缚苏摩底。又名地慧。或称文殊师利使者，文殊师利使者女。文殊五使者之一。胎藏界文殊院二十五尊中居...（术语）二悭之一。吝于财施也。...（譬喻）于地上立针，自天上投纤缕，使入针孔，事之甚难者。以譬人身之难受也。法苑珠林三十一曰：提谓经云：如有...（譬喻）仰针于地，自天上投芥子，欲适中其针锋甚难。以譬佛出世之难遇也。南本涅槃经纯陀品曰：芥子投针锋，佛出...（譬喻）自四禅天投芥子贯针孔之喻也。...（术语）梵语底栗车Tiryagyoni，畜生新译傍生。为畜养之生类，故名畜生。一切之世人，或为啖食或为驱使...（杂语）生于畜生趣之业因也。法华文句四曰：普曜曰：抵突堕畜生。释氏要览中曰：辩意经云：有五事作畜生：一犯戒...（术语）长阿含十报经所说七有之一。畜生之果报，有而非无，故曰有。...（界名）天台宗所立十界之一。畜生之一类，其法体差别，故谓为界。...（界名）六道之一。有畜生业因者死后所趣之道途。与畜生趣同。又道以名因，谓其业因也。...（术语）六趣之一。有畜生业因者死所趣之处。即畜生之依住处也。...（人名）古圣王之名。增一阿含经四十七曰：圣王名荏。经注曰：荏，晋言大眴，音如锦反。...（书名）具名华严原人论，一卷，唐圭峰宗密着。以华严之宗意，穷考人趣之生起者。...（地名）四大名山之一。在四川峨眉县西。两山相对如蛾眉，故有此称。一名大峨山，与中峨小峨相连故，合称三峨。周...（术语）刬子者锄也，空解之邪禅，譬之铲子之锄物也。...（术语）小乘之行人，在维摩思益等方等时之会座闻盛褒大乘，初发耻小乘慕大乘之心也。释签十曰：如观众生品，即是...
（术语）师子奋迅时，开张诸根，身毛皆竖，现威怒哮吼之相。佛入此三昧。则奋大悲法界之身，开大悲之根门，现应机...
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