佛教辞典 > 佛学大辞典（杂语）别立义而异于他者。佛升忉利天为母说法经下曰：其佛所说，不讲异义。慈恩之宗轮论疏曰：后别立义，乖初所...（术语）差异之见解。八十华严经十七曰：但入真如，绝异解。...（术语）异于他之说也。月上女经下曰：利益众生，无异说。瑜伽论释曰：就相随机，种种异说。物不迁论曰：群籍殊文...（术语）旧译果报，新译异熟。依过去之善恶而得之果报总名，谓果异于因之性质而成熟也。如善业感乐果，恶业感苦果...（术语）六因之一，谓善恶之二业也。善业感乐果，恶业感苦果，而苦乐之二果非善非恶而为无记法，是曰异熟。其异熟...（术语）五果之一。谓果报异时成熟，即第八识也。以此识能含藏一切诸法种子，而成熟诸根识之果也。如眼等诸根，由...（术语）大乘之义，别异熟与异熟生，阿赖耶识为异熟，眼耳鼻舌身意之六识为异熟生。以是六识之异熟有由阿赖耶种子...（术语）阿赖耶识之异名。三能变中之第一异名。...（术语）谓自然之果报，不能修行佛法之境界也，如三恶趣或无想天是。俱舍论十七曰：全三恶趣，人趣北洲，及无想天...（术语）异于正理之种种邪智也。大疏九曰：勿生于异慧。（中略）异慧是分别妄想之慧。...（术语）不同之论义，有反于正法与杂多之二义也。杂阿含经三十四曰：给孤独长者，于外道精舍，伏彼异论。成实论二...（术语）谓他事悬心也。大日经疏八曰：情有所注，不复异缘。...（术语）异于我道之学问。毁斥之称。涅槃经一曰：摧伏异学坏正法者。散善义曰：异见异学。...（术语）不同之轨辙。谓学派等之异。毁斥之语。文句记九之上曰：进止异辙。...（仪式）又云斋七，谓人死后每七日营斋至七七日也。以人死生为中有之身，不得生缘则每七日死生而至七七日也。释氏...（杂语）累叠数多之劫量也。世界成坏之时期云劫。无量寿经下曰：世世累劫无有出期。法华经譬喻品曰：汝等累劫众苦...（术语）凡夫为自己形体蒙种种之烦累谓之累形。寄归传二曰：有待累形，假衣食而始济。...（杂语）烦累障碍也。三论玄义曰：累障既深。...（杂语）崇敬贤圣也。大方便报恩经七曰：若说者尊重于法，听法之人亦生崇敬。...（地名）南海诸国之总称。如今之爪哇及附近诸岛皆是也。寄归传一曰：唯昆仑卷头体黑。宋高僧传一曰：附昆仑船，离...（杂语）又曰昆仑奴，昆仑国之黑人也。晋道安色黑，故人呼曰昆仑子，又云漆道人。高僧传五（道安传）曰：澄讲安每...（地名）内典所谓香山是也。香山具名香醉山，在雪山之北。此山之南有无热池，以为四大河之源。南山戒疏一上曰：俗...（地名）本名掘伦。交广之人呼为昆仑，黑色人所住之国名。今之爪哇，苏门答腊等。寄归传一曰：良为掘伦，初至交广...（本生）常不轻者，梵语Sadāparibhūta之义译也。过去无量阿僧祇劫有佛曰威音王如来，当其佛像法时，...（经名）法华经二十八品中第二十品说常不轻菩萨之因缘，故名。...（术语）常恒修念佛三昧也。...（术语）又云常光一寻。化身佛之常光明，其径一丈也，是为常光，故不别言放光。智度论八曰：问云：如来何故常光一...（术语）法无生灭变迁谓之常住。常住有三种。又常住物之略，又常住之果有七种。...（术语）明涅槃之常住为涅槃经一部所诠，故经如来性品四曰：或闻常住二字音声，若一经耳即生天上，后解脱时乃能证...（名数）一百岁至减劫名常。诸菩萨若住百千万亿岁若一劫乃至八万劫后入灭，是名为常，是即久远住世名为常，非不变...（术语）常住者无生无灭不迁不变之谓，在修曰因，在证曰果，即诸佛所得清净究竟之果也。此有七种。...（术语）在真言之金刚界，观想吾心为清净之圆月，是表示本有常住之菩提心也。...（术语）法华四种三昧中之常坐三昧与常行三昧也。...（术语）常沉没于生死海之众生也。南本涅槃经三十六曰：常没者。所谓大鱼，受大恶业，身重处深，是故常没。...（术语）时常忆念也。法华普门品曰：若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。常念者，正念也。此正念有...（流派）耆阇法师所立六宗之第五。...（故事）王常侍参睦洲踪禅师。一日踪问今日何故入院迟？王云：为看马打球故来迟。踪云：人打球耶？马打球耶？王云...（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第三十九。...（流派）涅槃宗之异名也。涅槃经说涅槃常住之义，故名常修多罗，彼宗成于此经，故称常修多罗宗。如云涅槃宗。...（术语）通常之规则也。大日经疏三曰：不同常途习定之功力。寄归传二曰：持衣说净，常途轨式。...（术语）真体离无灭之相谓之常，绝烦恼之相谓之寂，唯识述记一本曰：不生不灭绝名相于常寂之津。...（术语）智绝缘虑，谓之常智。诸法实相，离生灭而为无相，证其无相常境之智为无缘之常智也。四教仪曰：常境无相，...（本生）世尊昔为菩萨，曰常悲，见世秽浊，背正向邪，常愁忧悲恸。其时有佛名京法无秽，灭度未久，经法都尽。常悲...（菩萨）梵名萨陀波伦Ssadāpralāpa，智度论九十六曰：问何以名萨陀波伦（萨陀，秦言常，波伦名啼），...（术语）宝生如来四亲近之第四，金刚笑菩萨也。使一切有情诸根得无量之安乐悦意，故名常喜悦根。见金刚顶经一。...（杂语）寻常之道理也。无量寿经下曰：生死常道转相嗣立。...（术语）常智所照之境，离一切生灭之相，故云常境。经云世间相常住即是也。四教仪曰：常境无相，常智无缘。...（天部）除虫毒之尊也。常瞿利翻云大体，或作常瞿利毒女，又作常瞿利童子。毒女经谓此常瞿利，虽现女人，而实非女...（职位）堂头之异名。禅林方丈之住持也。...（职位）谓禅林延寿堂之主也。水陆堂主，罗汉堂主等各守一堂者虽亦称堂主，但特指延寿堂主。总即别名也。...（杂名）禅林维那寮之别号。维那司僧堂之事，故其居所谓之堂司，又呼其人为堂司。...（职位）七僧之一。法会之式，于场传达愿文等之僧也。...（杂语）殿堂与塔庙。...（职位）禅林之称，方丈之异名，住持人之居处也。因而住持云堂头和尚。...（术语）称阿字。大日经六曰：阿字第一句，明法普周遍。义释十四曰：犹如世间地居天中帝释为第一，诸世仙圣中梵天...（术语）以名究竟之真理，是为最上，故云第一。深有理由，故云义，圣智之自觉也。大乘义章一曰：第一是其显胜之目...（术语）大乘之异名。唐华严经五十一曰：过二乘名为大乘，第一乘，胜乘，最胜乘，上乘，无上乘，利益一切众生乘。...（术语）空三业之恶之行法谓之空行，空行有大小乘之胜劣，大乘之空行谓之第一。涅槃经一曰：为欲利益安乐众生，成...（术语）实相之妙理，是为第一义，故云第一，离一切言辞之相，故云寂灭。即涅槃也。法华经方便品曰：知第一寂灭，...（术语）譬第一义空之妙理为天，四天中之义天是也。涅槃经二十二曰：义天者，十住菩萨摩诃萨等。以何义故？十住菩...（术语）对于小乘之涅槃而云大乘至极之涅槃为第一义空。小乘之涅槃者偏真但空也，大乘之涅槃者空亦空，为中道实相...（术语）于金刚喻定断尽一切烦恼之究竟佛智也。胜鬘经曰：金刚喻者第一义智。（中略）若坏一切烦恼藏究竟智，是名...（术语）涅槃之妙乐也。起信论曰：以无量方便救拔一切苦恼众生，令得涅槃第一义乐。...（术语）二谛之一。对于世俗谛之称，又云真谛、圣谛、胜义谛、涅槃、真如、实相、中道、法界、真空等，总以名深妙...（术语）台宗三观中，中观之异名也。此名出菩萨璎珞经。是为观道之最上至极，故名第一义。止观三曰：二观为方便道...（杂语）传心法要下：问何者是精进？师云：身心不起。是名第一牢强精进。才起心向外求者，名为歌利王爱游猎去。心...（术语）四悉檀之一。说一实中道之理，使众生断惑证理，佛之善巧也。...（譬喻）翳眼之人见第二月，以譬物之似有非有。圆觉经曰：妄认四大为自身相，六粗缘影为自心相，譬如彼病目见空中...（术语）色界四禅天中之第二禅天，新译名第二静虑。劫末之大水灾，限于此天。...（术语）对于大曼荼罗称护摩坛或灌顶坛为第二坛。大疏八曰：阿阇梨作第二曼荼罗，与中曼荼罗相对，去大曼荼罗二肘...（术语）末那识之异名。分八识为三种，第八阿赖耶识为初能变，第七末那识为第二能变，余之六识为第三能变，心识对...（术语）华严经之说时，华严宗依十地论定为佛成道后第二七日之说，天台宗依法华经判为三七日间之说。...（杂名）释迦如来之别号。释迦为过去七佛之第七，具长生不死之德，故云第七仙。唐译华严经十二曰：如来于此四天下...（术语）旧译之根，新译云情，有眼等之六名为六情，无有第七情，因此喻无法为第七情，第十三入，第十九界等。维摩...（术语）阿赖耶识之异名。大乘所说八识中自末数本居于第八为诸识之根本。...（界名）九山八海中之第八海也，以须弥山为中心，有七海七山，故云七内海七宝山。第七宝山之外，为第八外海，阎浮...（名数）阿弥陀佛四十八愿中之第十八愿也。无量寿经上曰：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念。若...（名数）三千尘点劫之昔，大通智胜佛所有十六王子出家修大乘行，今尽成佛，于十方国土说法度生，其第十六王子即今...（术语）诸心心所四分中自证分为第三分。【又】就于佛寿而言。佛出于人寿百岁时，以佛之果报，胜于世人，寿命可至...（术语）分见谛已上菩萨之阶位为十地，此中历二大阿僧祇劫，其第三地称为发光地。...（术语）小乘四果中之第三果不还果也。悉断欲界之烦恼，不再还来于欲界者。...（界名）色界四禅天中之第三禅天也。此中有三天，谓之少净、无量净、遍净。...（界名）焰为梵语，又云夜摩，欲界中第三重之天处也。...（术语）眼等六识之异名。识者变现境故谓之为能变。唯识论谓其能变之识有八种，此分三段，第八阿赖耶识为初能变第...（杂语）谓人闻法华一偈一句次第教他第五十人之功德也。随喜功德品曰：若人于法会，得闻是经典。乃至于一偈，随喜...（术语）一切色法之上但有地水火风之四大更无第五大，故如龟毛兔角之无法谓为第五大，与言第六阴第七情同。维摩经...（界名）欲界之天有六重，他化自在天位于第六，因而谓为第六天。是欲界之顶上也。...（天名）此他化自在天王，常为佛道障碍，故云魔王，四魔中之天魔也，佛将成道，来为妨害，遂为佛所调伏，即此魔王...（术语）五阴之外无第六阴，因而譬有名无实者为第六阴，如言第十三入第十九界。维摩经观众生品曰：如第六阴，如第...（术语）就唯识论所立八识从眼识数之意识位于第六，故谓为第六识，亦云第六意识。...（术语）色界四禅天之第四，最高处也。新译经论中谓之第四静虑。...（术语）旧译曰第四禅。新译曰第四静虑。色界四地中第四地之名。此有九天，其第三广果天中有大自在天宫。此第四静...（杂语）ārya，阿梨耶之略。译曰圣者。玄应音义十六曰：梨耶，此云出者。谓出苦也。义译为圣者。又第八识之名...（人名）梨师达多，此云仙授，或翻仙施，又云仙余。谓从仙人边求得子故也。富那罗，又名富兰那，此翻故旧，或云宿...（界名）Naraka，又作Nāraka，即地狱与地狱罪人之梵名也。但诸师多以捺落迦，那落迦混而为一，慈恩分...（杂语）初为启白之日，即法会之初日。亦云开白。...（术语）梵语杂名曰：眷属，梵语跛你缚罗。眷属二字见史记。史记樊哙传曰：大臣诛诸吕，吕须婘（注音眷）属。 释...（术语）天台所立法华迹门十妙之第九。受如来之法者，助如来之化者，总为如来之眷属。分别之有五种：一理性眷属，...（术语）五种般若之一。无相之真智为观照般若，是般若之自性也。助发此般若，又自此般若流出之戒定慧等诸法，总云...
（术语）固执异于正理之理而不动之迷情也。善导之观经疏四曰：异见异学异执。教行信证六末曰：教诫邪伪异执外教。...
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