佛教辞典 > 佛学大辞典（杂名）释氏通鉴，傅大士告普建等曰：慎护三业，精勤六度，行悔忏法，免堕三涂。按法苑珠林忏悔篇有忏悔仪式，僧...（职位）别名知事。僧中之职名。司僧中之事务者。僧史略中曰：案西域知事僧，总曰羯磨陀那Karma-dāna，...（杂名）门徒弟子之略称。释氏要览上曰：弟子又云徒弟，谓门徒弟子略之也。...（地名）在杭州临安府。谓为兴圣万寿禅寺。震旦五山之一。道钦开之。...（人名）玄素之法嗣。始驻锡于径山。唐代宗大历三年诏使至阙。召对叶旨。赐号国一。辞归本山。德宗贞元八年寂。寿...（人名）卧龙破庵祖先之法嗣。名师范，号无准。东福寺之开山圣一、圆觉寺之开山祖元，皆其法嗣也。...（人名）道场运庵普岩之法嗣。名智愚，号虚堂。建长寺之绍明，其法嗣也。...（杂语）Naga，译曰山。大日经疏三曰：山者，梵云娜伽，是不动义。...（术语）Naya，译曰乘。大日经疏三曰：梵音娜耶，即是乘义道义，谓从一念善根乃至成佛，于其中间一一诸地所乘...（人名）或云宝髻，或云如意顶发，其义一也。梵语摩尼，此云如意珠。摩尼是宝之总名。此大臣是王舍城聚落主。...（术语）Indriya，能生之义。增上之义。草木之根，有增上之力，能生干枝，因而眼之眼根，有强力，能生眼识...（名数）又曰三无漏根。谓见，修，无学三道之无漏智也。一未知当知根。在于见道，无漏智为向无始以来未曾知之苦集...（名数）有二种：（一）眼等之五根：一眼根，生眼识者。二耳根，生耳识者。三鼻根，生鼻识者。四舌根，生舌识者。...（名数）于眼等之五根，加意根也。据大乘，则第七之末那识名为意根。据小乘，则以前念之意识为意根。此六法有能生...（名数）一眼根Cak?urindriya，二耳根?rotrendriya，三鼻根Ghrā?endriya，...（术语）五根与五力。法华经譬喻品曰：无漏根力觉道。...（术语）五根与五力，七觉支与八正道。...（术语）十力之一，明了众生根机性情之上下不同，及得果之大小等之佛智力也。...（术语）三心之一，第八识为万法生起之根本，故名。...（术语）诸尊各有根本之印与明。秘藏记私钞六曰：诸尊各有根本印明，秘经说爱染王法，诵大根本明（云云）。不动亦...（术语）又名根本禅，根本等至或八等至，略称根本。对于近分定而言。即离各下地修惑而得之初禅乃至非想非非想根本...（术语）对于枝末惑而言。有贪、瞋、痴、慢、疑，恶见之六种。又为五利使，五钝使之十。与根本烦恼同。...（术语）又作如理智，无分别智、正智、真智等。根本智之名，对于后得智而言。正冥符于真理，而无能缘所缘之差别，...（术语）阿赖耶识十八名之一。唯识述记三末曰：小乘名根本识。了义灯四本曰：十六名根识者，大众部立为根本识。...（术语）又曰根本定。伏下地烦恼所得之上地禅定，谓为近分。断下地烦恼所得之上地禅定，谓为根本，即定地有色界无...（术语）又曰本惑，本烦恼。谓大乘百法中贪、瞋、痴、慢、疑，恶见之六大烦恼也。恶见以外，谓为五钝使。开恶见之...（术语）指贪瞋痴慢疑之五使为五根本烦恼。...（术语）无始无明之异名，传通记糅钞六曰：问：根本无明其相如何？答：我等心性天然迷悟二，其迷本名根本无明，悟...（术语）就成一业画加行、根本、后起之三。其业正成办时之表业与无表业，名为根本业道。例如杀生，杀了刹那之所作...（流派）Sarvāstivāda，梵名萨婆多部。译名说一切有部。是于佛灭后三百年之初，上座部中立一部者。尔...（术语）谓阿字本不生之本觉智。义释十二曰：今此阿字亦如是。从此根本无师自然之智，一切智业从此而生。...（术语）具名无量寿如来根本陀罗尼，又称阿弥陀大陀罗尼，阿弥陀大咒，十甘露真言。...（书名）五十卷，唐义净译。萨婆多部比丘之根本大律藏。梵Māla-sarvāstivāda-vinaya。...（书名）十卷，唐义净译。揭受戒说戒忏悔等诸种所关之一一羯磨法者。其事数多，故曰百。就其事为一一之羯磨别，故...（书名）四十卷，唐义净译。书受戒安居之大事。其他说些细之杂事者。...（书名）十卷，唐义净译。尼陀那者，十二部中之因缘经，于前五卷说之。目得迦者十二部教中之本事经，于后五卷说之...（书名）二十卷，唐义净译。萨婆多部比丘尼之根本大律藏也。梵Bhik?u?i-vinaya。...（术语）阿赖耶识三种境之一。言眼等五根身为阿赖耶识之相分。...（术语）根性锐利，不为烦恼所遮者。如佛在世之舍利弗，根性锐利，为烦恼所遮者。如佛在世之阇王央崛。见止观二下...（杂语）眼等六根为漏出种种烦恼，入种种妄尘之门户，故曰根门。杂阿含经十一曰：善关闭根门，正念摄心位。...（术语）气力之本曰根，善恶之习惯曰性。辅行二之四曰：能生为根，数习为性。...（术语）又名眼见家，即立眼根能见色境之说也。盖古来说五识依五根各缘自境时，眼识能见色乃至身识能觉触，或眼根...（杂语）即五根中一或二三等缺减不具者。见往生论。...（术语）又名根尘。即色之所依而能取境者，谓之根，根之所取者谓之境。根有五根六根之别，境有五境六境之别，六根...（术语）又名根尘识。即有取境之作用者，谓之根，所缘谓之境，能缘谓之识。五根五境五识，谓之前十五界。六根六境...（杂语）眼等五根败坏而不为用也。维摩经佛道品曰：譬如根败之士其于五欲不能复利，如是闻诸断结者，于佛法中无所...（术语）声闻缘觉之二乘众，可成佛之根机坏，无有可证佛果之因种也。起于维摩经维摩叱二乘为根败坏种。亦曰根败二...（术语）六根清净之功德也。法华经法师功德品所说。于圆教相似即之位得此功德。...（术语）根为眼等之六根。眼等所对之色等六境曰尘。止观一下曰：根尘相对，一念心起。...（譬喻）人之性譬诸木而曰根。根能堪物曰器。大日经疏九曰：略说法有四种，谓三乘及秘密乘，虽不应吝惜，然应观众...（术语）对于一味蕴而言。由细意识而起之有间断五蕴也。小乘经量部所立。见异部宗轮论述记等。...（术语）人之性譬诸木而曰根。根之发动处曰机。修行之兴废，教法之进止，一由此根机之如何？最胜王经七曰：随彼根...（术语）人之根性与境遇之缘务。玄义分记三曰：根缘不同，就戒授五八十具等戒，就定教于观练薰修等定。...（杂语）眼根等不具足者。聋盲喑哑之类。净土论曰：大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根阙，二乘种不生。与根缺同。...（术语）阿赖耶识十八名之一。了义灯四本曰：十六名根识者，大众部立为根本识。...（术语）又曰较量。校较虽通，而以校为本。广韵曰：较，又古孝切，音教，与校通，比较也。比量物之多少曰校量。...（术语）欲赞叹任何之功德，先假举一大功德，使知其分量，而后以之况知其他功德之更大也。天台嘉祥谓之格量叹，慈...（经名）有二：一曼殊室利咒藏中校量数珠功德经之略称。一佛说校量数珠功德经一卷，唐宝思惟译。此二为同本，校量...（经名）佛说较量一切佛刹功德经，一卷，宋法贤译。较量诸佛国土时分之长短者。...（经名）佛说较量寿命经，一卷，宋天息灾译。较量娑婆世界一切寿命之长短者。...（术语）超常格也。非寻常者。碧岩九则评唱曰：须是斩断语言，格外见谛，透脱得去。...（术语）越常格而向上之语句。从上祖家之语句皆然。碧岩二十一则垂示曰：太平特节，若辨得格外句，举一明三。...（人名）Jyoti?ka，又作聚底色迦、殊底迦、树提伽、殊底穑迦。长者名。译曰星历、有命、火生。西域记九曰...（杂名）在帝释殊胜殿前之殊胜池也。俱舍论十一曰：天帝释所都大城中有殊胜殿，种种妙宝，具足庄严，蔽余天宫，故...（杂名）帝释之宫殿也。...（杂名）佛国记，举国人民，悉不杀生，不饮酒，不食蒜，唯除旃荼罗。旃荼罗名为恶人，与人别居。按即旃陀罗。...（经名）Candrapati-sūtra，一卷，宋沮渠京声译。旃陀越国王信婆罗门之谮，埋怀胎之夫人于土中。...（杂名）Ca??āla，又作旃荼罗。译曰屠者，严炽，执暴恶人，下姓等。在四姓之外。以屠杀为业者。男曰旃陀罗...（人名）Cā??aa?oka，阿输柯王作暴恶。人称为旃陀阿输柯。旃陀为旃陀罗，译言暴恶或可畏。阿育王经一曰...（人名）王名。译曰月光。见战达罗钵喇婆条。...（人名）王名。佛灭后七百年出，再建祇园精舍。法苑珠林三十九曰：经律大明祇桓寺之基趾，多云八十顷地，一百二十...（术语）译曰奄人。断男根者。胜鬘经曰：即遣内人名旃提罗。同宝窟上本曰：旃提罗，此云奄人。（中略）又旃提罗者...（人名）Candravarman，比丘名。译曰月胃。见慈恩传二。...（人名）又作旃阇，战遮。婆罗门名。又名遮摩那。梵音Cica Mānavika。光明玄上曰：若饥得食，病得差...（植物）具名旃檀娜Candana，香木名。译曰与乐。出自南印度摩罗耶山，其山形似牛头，故名牛头旃檀。慧苑音...（物名）Uragasāra-candana，蛇所住之旃檀树也。...（佛名）四缘觉之一。麟喻独觉也。在胎藏界曼荼罗释迦院上行北端第八位。密号曰清冷金刚。形瘦，色黄白，左掌向外...（饮食）生于旃檀木之耳。纯陀以之供佛。佛受之而涅槃。纯陀又作周那。长阿含经三曰：尔时世尊于负味城随宜住已，...（故事）谓佛之荼毗也。以旃檀为薪而荼毗佛也。...（杂语）宋书礼志，第六品以下，不得服金钿及以金校饰之器物。齐书舆服志，皇太子象辂校饰，如御旗九旒降龙。又漆...（故事）言佛之涅槃也。法华经序品曰：佛此夜灭度，如薪尽火灭。...（经名）一卷，赵宋法贤译。有陀罗尼名旃檀香身。诵持之，则能见观音。又除身之恶疾。...（术语）时有假实之二。实时曰迦罗Kāla，是世间之实时也。二曰三昧耶Samaya，是以名刹那生灭之分位者，...（杂名）Jihvā，译舌，能尝之义也。见义林章三本。...（杂语）西天之历法分昼夜有种种。依佛法则以昼三夜三之六时为常法。阿弥陀经曰：昼夜六时，雨天曼陀罗华。大日经...（术语）佛法准于时药时食等，亦有时衣。如入王宫聚落时，着僧伽梨。居房时着安陀会，谓之时衣。智度论二十二曰：...（流派）日本二十宗之一。时宗者具称六时往生宗，以昼夜六时专修善导之往生礼赞为往生之业因，故名。...（经名）一卷，西晋若罗严译，记时念非时食之法。...（术语）时为十二时。处为净处不净处。诸缘者，止观四之二所谓息诸缘务者，生活人事伎艺也是也。往生要集下本曰：...（杂名）总指僧俗之五众曰时众。观经玄义分曰：道俗时众等，各发无上心。...（饮食）四药中属于时药之浆类也。...（人名）Jivaka，旧云耆婆，新云时缚迦。西域记九曰：时缚迦大医，旧云耆婆，讹也。...（术语）时季与众生之机根将纯熟，得教法之化益，最为便利也。...（术语）又作胁侍，挟侍，立于佛两胁之菩萨也。士为大士，菩萨之译名，常侍佛赞佛化众生之大士也。观音势至为阿弥...（人名）梵曰波栗湿缚Pār?va，又作波奢。付法传中第十祖。小乘有部众人，劝迦腻色迦王为婆娑结集者，即第四...（杂名）即支那，翻译名义集脂那条云：一云支那，此云文物国，即赞美此方是衣冠文物之地。二云指难，此云边鄙，即...（杂名）以胸步行者之意。蛇，蜥蜴等也。...（术语）佛三十二相之一。谓胸上之卍字也。观佛三昧经三曰：是时世尊，披僧祇支，示胸德字，令比丘读诵德字已，知...（术语）三界中佛特尊贵也。智度论一曰：我神德无量，三界特尊，为一切覆护。...
（术语）悔所造之罪恶也。成唯识论七曰：悔谓恶作。止观七下曰：悔名改往修来。大乘义章二曰：追返名悔。...
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