佛教辞典 > 佛学大辞典（术语）谓某事约归于某局部也。其解如就字。就于人就于法即约于人约于法也。...（术语）行者修行，万善万行也。六字者南无阿弥陀佛也。阿弥陀如来，使五劫间思惟，兆载永劫间修业所得之大功德，...（术语）天台就教之方面而论曰约教，就部之方面而论曰约部。...（术语）由受法者之方而云，由众生之机上而论。...（术语）常曰计度，以妄念而推度道理也。俱舍论十九曰：计我我所。...（术语）起信论所明六粗之一。依妄执于诸法上立虚假之名字，种种计度分别也。...（流派）外道十六宗之一。谓兽主等也。是等外道所主张者，为我，有情，命者，生者，皆有之。又谓此我于感觉起时认...（术语）以意识之作用，思量分别种种事物也。...（术语）三分别之一。散心之意识与相应之智慧之作用也。俱舍论一曰：意识相应散慧，名为计度分别。...（植物）梵名Kesara，又作计萨啰，鸡萨罗。译云蕊或花蕊。见大日经二，华严经七十六。又言师子身毛之旋文。...（术语）以妄想坚为计度而不动也。楞伽经三曰：如缘言说义计着，堕建立及诽谤见。...（杂名）Ketu，又曰计部，鸡兜，鸡都。九曜之一。译曰旗星。即彗星也。大日经疏四曰：计都正翻为旗，旗星谓彗...（地名）Ketumati，山名。译曰幢慧。慧苑音义上曰：计都，此云幢也，末底慧也。...（术语）释法之字而言，法者善为人之轨范，有使对物生了解之意。...（术语）解法之字义者。法有二义，一轨之义，谓以其体为轨范使人起领解心也。二持之义，谓维持其体不混乱他体也。...（术语）物之法轨模范也。唯识论一曰：法谓轨持。同述记一本曰：轨谓轨范，可生物解。...（术语）寄归传三曰：阿遮利耶，译为轨范师，是能教弟子法式之义。...（术语）轨范仪则也。玄义三下曰：戒定慧，此三是出世梯橙，佛法轨仪。...（术语）因如来为无上法王，故称其教命云敕命。...（书名）唐百丈山怀海禅师初立禅家一门之宗规，谓之百丈清规。后世称之谓古清规。宋景德元年，翰林学士杨亿有古清...（杂语）书写经典起立塔像等天子之御愿也。...（佛名）Ratna?ikhin，佛名。译曰宝顶。又宝顶经中作罽那者误。...（佛名）Ratnākara，佛名或菩萨名。译曰宝积。经中作罽那者误。智度论七曰：剌那那伽罗，秦言宝积。玄应...（杂名）又作粝竭节。译曰杖。祖庭事苑曰：梵云粝竭节，此言杖。智门祚和上网宗歌云：粝竭节直拽路布，灵利衲僧通...（术语）又作啰惹Pajas，译曰尘。数论所立自性三德之第二云剌阇。尘坌之义，又傍翻为瞋为苦。唯识述记一末曰...（佛名）Pu?ya，又作弗沙，译曰增威，佛名也。慧苑音义上曰：弗沙，正云勃沙，此云增威也。...（术语）Buddha，又作馞陀，勃驮。旧称佛陀略云佛。译曰觉者。义林章六本曰：梵云馞陀，讹略云佛。华严经疏...（人名）Bodhideva，译曰觉天。为婆沙四评家之一人。俱舍光记二十曰：梵云勃陀提婆，勃陀名觉，提婆名天...（物名）剃除毛发者。中阿含经四曰：铁轮利如剃刀。慧琳音义三十六曰：剃，体计反，除毛发之剃刀也。...（术语）剃须发染衣者为佛弟子出家之相，为去憍慢且别于外道之出家而为之。谓是为三世诸佛之仪式也。因果经二曰：...（杂语）杂剧一则也。密庵天童录曰：似小儿则剧。...（术语）亦曰依主释，依士释。六合释之一。玄应音义二十三曰：即士释，亦言依士，士谓主也。立名从主，故言依士，...（术语）一切万法即就于心而不离也。法华玄义四曰：上来圆行不可远求，即心而是，（中略）心性即空即假即中，五行...（术语）又曰即心是佛，即心成佛。为诸大乘教之极谈。言是心即是佛也。传灯录七（法常章）曰：初参大寂，问如何是...（术语）与即心即佛同。传灯录曰：有僧问大梅和尚，见马祖得个甚么？大梅曰：马祖向我道即心是佛。僧曰：马祖近日...（术语）谓唯心之弥陀心，得己身之净土，而念自己心中之佛也。心者周遍法界，假如说弥陀隔十万亿佛土，尚是吾心佛...（术语）圆教之中谛，乃空假二谛相即之中，故云即中，以别于别教之中谛。...（术语）谓一切有为法其自性本空。非坏灭法然后始空也。仁王经上曰：是法即生即住即灭，即有即空。天台疏中曰：即...（术语）台家盛谈即心义，真言宗则言即身义。谓即心成佛犹属理，即身成佛乃属事实也。日本弘法著有即身成佛义一卷...（术语）真言宗所谈。谓此肉身可成佛也。菩提心论曰：惟真言法中，即身成佛故，是故三摩地，于诸教中阙而不书。又...（名数）一理具之即身成佛。一切众生之身心，本来为两部之体，身为五大，是胎藏界本有之理体也，心为识大，是金刚...（名数）演奥钞四十三曰：即身成佛有四重：一修生即身成佛（世间成就品），二本有即身成佛（悉地出现品），三本修...（修法）先本尊加持，为智拳印，次一印三明，先于内五股印大咒三返，次以同印二头指招中咒（口传）三返，次以同印...（术语）此肉身得菩提之悟也。如言即身成佛。...（术语）三谛中之空谛。谓一切法非灭却，然后始空也。一切法无体空寂，故云即空。般若心经曰：色即是空。玄义四曰...（术语）不异云即，不一云非。楞严经四曰：如来藏妙明心元，离即离非，是即非即。...（术语）谓事理本来无二，于浅近之事相上自具深妙之真理也。止观一曰：离说无理，离理无说；即说无说，无说即说。...（术语）圣道门诸教云即事即理，净土门一家言即相即心。相者谓西方有净土，指方立相之相也，此相即自己之一心，离...（术语）谓往生极乐者，即时得无生法忍之悟也。安住于无生之理而不起诸惑，是曰无生法忍。观无量寿经曰：如弹指顷...（杂语）谓念佛行者，以信弥陀之一念，即时入于必定之位也。必定之位者，必成佛之位也。十住毗婆沙论易行品曰：人...（术语）圆教之假谛，为空中二谛相即之假，故云即假，以别于别教之假谛。...（术语）圣道门说即心成佛与即身成佛，净土门说即得往生。言以信佛之因缘定直往生极乐也。而净土门中亦有二解。净...（术语）事理不二云即，事理差别云离。天台宗以此分别别圆二教之浅深。指要钞下曰：今家以即离分于别圆。...（术语）观经所说于观法中想佛故，是观想之心即为佛也。观无量寿经曰：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故...（经名）一卷，后汉安世高译。说恃善生慢，反为非法。是中阿含真人经之别译。...（术语）佛十力之一。分别是非之理之力。...（术语）Māt?ka，译曰本母。论藏之异名。慧琳音义六十曰：咥哩迦，或云摩怛里迦，唐云本母。...（术语）Tijāti，译曰三生。三世之生命也。见梵语杂名。...（杂语）拜佛宜从佛制，其拜法与俗制不同，玆将拜法详述如下：一、两手合掌，当胸，站于蒲团之前。二、分右掌向下...（杂语）宣府志曰：市人于五月十三日为父母妻子或已身疾病，具香纸牲醴于城隍庙拜祷。自其家门，且行且拜，至庙乃...（杂语）释氏礼佛为人忏悔。俗谓之拜忏。因沿称其所诵经典亦曰忏。其事始盛于南朝梁武帝时。今所传梁王忏是也。文...（杂名）数目。梵语那由他。译曰垓。玄赞八曰：风俗通：十千曰万，十万曰亿，十亿曰兆，十兆曰京，十京曰垓。（中...（杂名）垓者数名。劫者梵语Kalpa，时名。风俗通曰：十亿曰兆，十兆曰京，十京曰垓。见垓条。...（杂名）石之细碎者。聚砂为塔（故事）。法华经方便品曰：乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。义楚...（本生）阿育王前世，为小儿时，途逢释迦佛戏以沙为麨施佛，佛预言彼来生必为国王。见阿育王传一，义楚十八。...（术语）释经论，分科其文句之段落者。是由秦之道安为始。知一经之大意不可缺。文句一曰：古讲师俱敷弘义理不分章...（术语）销释金刚科仪会要注解一曰：科仪者，科者断也。禾得斗而知其数，经得科而义自明。仪者法也，佛说此经为一...（术语）巳时。即今之午前十时也。说文曰：日在巳曰禺中。天台取华严经日出三照之文，配于五时教以第四之般若时定...（术语）南山律宗之意，佛之制戒，有深防与限分之二。制戒本为止业因。业因必由三毒。凡夫未能了心性，卒然制之甚...（杂语）释氏谓皈依佛，皈依法，皈依僧，为三皈。皈依者，谓身心归向之也。...（杂语）犹言如何样也。朱子语录多用怎生字。如云不知后面一段是怎生地。...（寺名）后魏建昭玄寺，为僧尼之总管所。僧史略中曰：后魏有曰：初立监福曹以统摄僧尼，寻更为昭玄寺也。故隋百官...（堂塔）延寿堂之异名。令省察病比丘身之行苦之意。...（人名）莲宗九祖之第九祖也。名实贤，字思齐。常熟时氏子。既出家，叩灵鹫和尚，参念佛者是谁，得悟。后于凤山梵...（人名）莲宗九祖之第七祖也。宋淳化中住南昭庆。慕庐山之风，结净行社。士大夫与会者百二十人，王文正旦为之首。...（术语）Dāna，译曰施。慧琳音义十曰：柁那，正云驮囊，唐云施。古曰檀那，一也。...（术语）与他对论而归于败者，谓之堕于负门，或曰堕于负处。智度论一曰：佛置我着二处负门。...（人名）指六祖慧能未出家，在黄梅腰石舂米时也。德异坛经序曰：惟负舂居士一偈，传衣为六代祖。...（术语）衍者，梵语摩诃衍Mahāyāna之略。译曰大乘。门者部门。对小乘谓大乘云衍门。文句记一上曰：古人唯...（物名）唐土北地之俗，有插柳枝于净水以攘邪鬼者。释氏要览下曰：北人风俗，每至重午等毒节日，皆以盆盛水，内插...（人名）丰干禅师行至赤城，道侧闻儿啼，拾之，名曰拾得。沙门灵熠令知香灯。一日，登座，对佛而餐。复呼圣僧为小...（人名）宋上天竺寺善月，字光远，号柏庭。月堂慧询之法嗣也。淳祐元年寂，寿九十三。所著楞严玄览，金刚会解，圆...（杂语）大小便洗手之法。寄归传二细记之。最为律家所重。...（地名）依瞻波树而名窟。慧苑音义下曰：苫婆是香花树名也，其窟侧近多生此树，故因名耳。梵Cāmpālu。...（杂语）祖庭事苑二曰：这里。这，当作者，指事之辞也。这，三苍诂训云：古文同适字，之石切。又旧韵诞彦二音，唯...（譬喻）譬涅槃也。祖庭事苑三曰：大般若云：善现白佛：云何菩萨为与世间作洲渚故，发趣无上正等菩提？佛言：譬如...（故事）林间录上作苕帚者非也。宜作扫帚。乃周利槃特之故事。...（人名）宋明州天童之密庵禅师，名咸杰。就应庵华禅师得法，奉敕住径山灵隐寺，晚居天童而寂。见五灯会元，稽古略...（人名）北齐赵郡柏人（直隶唐山县治）人。姓李氏。十岁出家。改名道江。才藻清新。十二岁，游邺都，参讲席。十四...（人名）乡贯不详。唐贞观末，学于玄奘门。着大唐京师寺录傅十卷，集沙门不应拜俗等事六卷，大慈恩寺三藏法师传十...（物名）又作颇梨，颇黎。新译曰颇胝迦，颇置迦，娑波致迦，塞颇致迦，窣坡致迦Spha?ika，当于此方之水精...（杂名）维那之住室。象器笺二曰：维那寮又曰纪纲寮。...（图像）大经藏中有列保境将军之像者。是取傅大士为鸟伤宰时之形也。释门正统三曰：又立保境将军，助香火之奉，谓...（物名）香药三十二味之一。最胜王经七曰：苜蓿香，塞毕力迦。梵语杂名曰：苜蓿，萨止萨多。...（杂语）言有一把茅，作个草庵，盖在头上，以蔽风雨也。传灯录曰：云居问洞山：如何是祖师西来意？师曰：阇黎向后...（地名）Ya??i-vana，林名。译曰竹杖。西域记九曰：泄瑟知林，唐言杖林。林竹修劲，其先有婆罗门，闻释...（譬喻）譬极可嫌者取之。行事钞标宗显德篇曰：萨遮尼犍云：若不持戒，乃至不得疥癞野干身，何况当得功德之身。无...（术语）谓或于某体以秘法封神佛之神灵者。...（书名）五卷，后魏杨炫之着。其自序曰：周室京城表里，凡有一千余寺，今日寥廓，钟声罕闻，恐后世无传，故撰斯记...
（术语）K?etra，译曰土田。国土也。...
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