佛教辞典 > 佛学大辞典（术语）大日经疏十、有曰：除一切恶趣特懵。...（物名）自祠部给度牒，故度牒曰祠部牒。释氏要览上曰：祠部牒自尚书省祠部司出，故称祠部。僧史略曰：唐会要曰：...（物名）以竹筒盛度牒，行脚之人随身带之者。见象器笺十九。...（仪式）在佛寺或檀家之祠堂，或单对牌位于其忌日诵经，谓为祠堂经，永代修之，故亦曰永代经。...（物名）檀越为祠堂经，纳钱财于佛寺，佛寺以之为常住而保存之，谓为祠堂银。又曰长生钱，亦曰无尽财。释氏要览下...（人名）字子元，号无学，宋庆元府人，年十四至径山参佛鉴，年十七有所省悟。佛鉴寂后，遍历诸处。年三十六，了然...（术语）祖者始也，始立法为人之师表者。通于显密教禅。春秋正义曰：啖助曰：三传之义，本皆口传。后之学者，乃着...（术语）初祖达磨自西天来此土传禅法，究竟意思如何？究此意思者，即究佛祖之心印也。五灯会元（赵州章）曰：僧问...（堂塔）禅苑安置初祖达磨之堂名也。...（行事）禅苑于岁旦陈列列祖之遗像及书画等，使众人拜观，称为祖师会。...（术语）不立文字祖祖本传之禅也，对楞伽经所说之如来禅而立此称。即以如来禅为教内未了之禅，以祖师禅为教外别传...（术语）入于祖师位之关门。无门关曰：参禅须透祖师关。宝林传曰：期城太守杨衍之问达磨曰：西国相承称祖何义？达...（术语）佛祖之教训。资持记中一之一曰：佛教广示，祖训重彰。...（术语）祖师之意。各就自宗而言。又教禅相对，而天台真言等诸家之意曰教意。教外别传之禅曰祖意。是以祖祖直指之...（杂语）列祖之法灯也。业疏济缘记一上曰：僧海还同于一味，祖灯分照于无穷。...（术语）有灵妙不测之德者之通称，通名八部众。天神乃至阿修罗神等。...（术语）又曰神通力。神为妙用不测之义，通为通融自在之义，力为力用之义。谓不测之妙力变，融通自在也。是在定慧...（名数）一令远处见闻神力，佛在一处说法，以神通力使他方异土之众生，皆得见闻也。二令各各见佛神力，佛在一处说...（名数）一、吐舌相。经曰：现大神力，出广长舌，上至梵世。长舌者，不妄语之报也，故表法华经迹门之开权显实，本...（名数）一、多世界置一尘无碍用。二、一尘现多佛刹无碍用。三、众海水置一毛孔往返十方不娆众生无碍用。四、多世...（术语）说法明眼论曰：若供养佛菩萨像，以开眼为始。若赞叹法宝，以神分为初。神分者。于法事之初，对于五类诸天...（名数）明眼论曰：一劝请神分，必须劝请权实诸神故。二除障神分，依守护神念力可除天魔障碍故。三显本神分，依修...（仪式）诵神分已，次对住持之三宝，读表白文。其表白有六事：一先赞修善之体。二叹施主之意。三愿成圣灵之菩提。...（杂名）随愿文之有无。若有愿文，则表白已后读之。其愿文随施主之意制之，见明眼论。...（仪式）法会之初，为劝请神祇读般若心经一卷，以拂魔障。...（术语）诸佛之光明，神变不测，离分别之相。故称神光。赞阿弥陀佛偈曰：神光离相不可名，故佛又号无称光。止观一...（术语）外道所执之实我也。我体常实而为灵妙不思议，称为神我。数论外道二十五谛之第二十五，称为神我谛Puru...（流派）十种外道之一。如数论，胜论等立人天各自有常住之神我而主宰万有之外道也。见行事钞下四之二。...（杂语）神者以不测而名。妙者以不可思议而名。大灌顶神咒经二曰：不肯信受此神妙经。...（术语）又曰神变月，正五九三长斋月之异名也。此月，诸天以神足巡行四天下，故曰神足月或神变月。杂阿含经四十曰...（杂语）神之坐位也。周礼遂师曰：幄帟先。注曰：先张神坐也。仪礼少牢馈食曰：设几于筵上。注曰：布陈神坐也。东...（术语）天神地祇也，不测曰神，灵明如镜曰明。无量寿经下曰：日月照明，神明记识。贤劫经一曰：诸天神明，人与非...（人名）唐荆州当阳山度门寺神秀，受心印于东山弘忍，忍寂后，往江陵当阳山。道誉响四海。则天武后闻之，召使趣都...（术语）陀罗尼也。为神秘之咒语，故曰神咒。涅槃经一曰：我已受汝所说神咒，为欲安乐一切众生四部众故。...（术语）神为精神。精神为一身之根本，故曰神根。止观二曰：盲无眼者，不别是非，神根又钝，烦恼复重。...（术语）神为不测之义，通为无碍之义。不可测又无碍之力用，谓为神通或通力。是为五种通之一，有五通，六通，十通...（名数）一、出生念宿命方便智通。此智通为出生知过去际之方便者。是宿命通也。二、出生无碍天耳智通。此智通为出...（术语）佛对于一寻之常光。故以神通力放大光明。名为神通光。庄严经颂曰：尔时彼佛无量寿，化导他方菩萨心，密以...（术语）称真言教。是为依如来神变加持力而说之乘教，故曰神通乘。又乘于神通力，直到所至之处，故以譬真言乘之速...（术语）六神通中之神境通，又名心如意通。以得如意自在之通力故也。观无量寿经曰：阿弥陀佛，神通如意，于十方国...（术语）真证之境界不可思议，谓为神域。注维摩经序曰：夫道之极者，岂可以形言权智而语其神域哉。...（物名）神秘之筮策也，作策百，一一记梵天之偈颂一偈者。神策经曰：今欲承佛威神之力，出梵天结愿一百偈颂以为神...（术语）自在彻见事理之智慧曰神智。无量寿经上曰：神智洞达。...（术语）总称六道中天道、阿修罗道、鬼道三者曰神道。【又】神为神魂，有情之精灵也。其神灵之道理曰神道。三论玄...（术语）神为精神，闇为痴闇。谓不信之人也。无量寿经下曰：身愚神闇嘉祥疏曰：心不信故曰神闇。...（术语）有情之心识灵妙不可思议，故曰神识，犹言灵魂。宝积经百九曰：譬如风吹动诸树木，发起山壁水涯，触已作声...（植物）有神药树，名摩陀祇主厌。有大神蛇，身长百二十丈。蛇行索食。有黑头虫，身长五丈，行道中与蛇相逢。蛇适...（术语）神者，以天心而名，天然之内慧也。又神者，阴阳不测之义也，又妙用无方之义也。变为变动之义，又为改常事...（名数）一说法神变，如来无碍之大智，知诸众生之善恶业因及善恶果报，应之而为说法，名为说法神变。二教诫神变，...（故事）一、毒龙不中。二、龙火不烧。佛入迦叶之窟，有赤龙放火，佛收毒龙使住钵内，而至迦叶所。三、恒水不溺。...（修法）依此神变之加持力，众生得蒙益也。言以佛之神变加持法也。大日经疏一曰：神变加持者，旧译或云神力所持，...（杂语）祗者只也，么者恁么之么，助辞也。临济录曰：大丈夫儿，莫祗么论主论贼。聊尔之意也。...（术语）根性破坏之凡夫也。祖庭事苑一曰：破音拨。...（术语）又曰遮照。破万法而显真空之理，曰破。论万法之缘起而显妙有之义，曰立。即是空有之二门也。如三论宗依空...（术语）即邪命也。以非法而活命曰邪命。行事钞上之二曰：破正命者，谓非法乞求，邪意活命，则有五种四种。...（术语）有者三有或二十五有，言三界之生死也，如来为破坏三界之生死而出世，故谓为破有之法王。法华经药草喻品曰...（书名）具名大乘破有论，一卷，龙树造，赵宋施护译。略说诸法无生，自分别起。...（术语）佛也。佛以无碍智之善巧方便，破吾人万有实有（有法）之执着故也。法华经药草喻品曰：破有法王，出现世间...（术语）宗镜录九曰：纂灵记云：京兆人，姓王失其名。原无戒行，曾未修善因，患病致死。为二人引至地狱，于地狱门...（术语）破邪计邪执者，为直显正道正见也。是为三论宗之眼目。该宗破八迷，即以八不直显中道也。是为三论一宗之纲...（术语）谓受戒者一旦违反戒法也。破戒者所受之戒体，尚存于身中也。行事钞之三曰：十轮云：破戒比丘，虽是死人，...（名数）破戒律者之过也。四分律所说。五过者自害，为智所诃，恶名流布，临终生悔，死堕恶趣是也。...（术语）以邪见破斥如来之正法也。法华经曰：若闻此语，或不信受而起破法罪业因缘。...（术语）十乘观法之第四。以空假中三观，遍破诸惑也。...（术语）略曰破僧。五逆罪之一。以邪方便使一味之闻法众及一味之作法众乖离，息止佛之转法轮，阻害僧中之法事也。...（术语）永明所立三宗之第二。又净影所立四宗之第三。又慧远所立四宗之第二。...（术语）百八三昧之一。观一切诸法，悉如幻梦，不见一法之三昧也。智度论四十七曰：破相三昧，得是三昧，不见一切...（术语）破安居也，不守安居禁足之制，出法界而外游也。行事钞上之四曰：准此结成者，从初去日即须劝觅安身处，若...（术语）十种显本之一。拂迷执于迦耶垂迹之情，显久远之本地也。见法华玄义九。...（术语）立法之对。当欲知事理之本性，先欲对于其事理之迷情也。与破邪之意同。...（书名）玄奘三藏在印度造。世不传。慈恩寺传四曰：时法师欲往乌荼，乃访得小乘所制破大乘义七百颂者。（中略）备...（真言）请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经所说，三种陀罗尼之一，破三障中业障之陀罗尼也。止观二曰：破恶业陀罗尼...（杂名）不持身分之僧也，如不持家产曰破落户。...（术语）五逆罪之一。此有二种：一破法轮僧，如提婆达多立五种之邪法，与佛之法轮对立，以分离听闻佛之法轮之僧众...（术语）二十犍度之一。明破和合僧之事。...（术语）八斋戒为一日一夜之戒法。以不过中食之斋法为主，其他受持不杀等之八戒也。若半途而破戒法，为食事，曰破...（术语）阿弥陀佛名号之功德，能破众生无明之闇，使成佛之志愿满足也。往生论下曰：无碍光如来名号，能破众生一切...（术语）Upa?ānti，译曰寂静。善见律十曰：波萨提，汉言寂静无有疲倦。巴Pāsādika。...（故事）灵山会上迦叶尊者得道之相也。...（人名）唐嵩岳破灶堕和尚，不称名氏，言行难测，奉事嵩岳慧安禅师，号为老安。山坞有庙，甚灵，殿中唯安一灶，烹...（术语）Bahularatna Prabhūtaratna，佛名。译曰多宝。慧琳音义二十八曰：袍休罗兰，梵...（衣服）台家谓为袍裳，世作法服者误，以三衣名为法服故也。...（术语）又曰袍服（作法服者非）。袍者原为祇支（左右衣），与覆肩衣（右胃衣）之二物，来支那合此二物。加袗袖，...（衣服）卧时覆身之物也，章服仪谓为被单。...（印相）又曰护身三昧耶。十八道之一。于真言念诵法，为欲行者之身，被金刚甲胄，防护邪神恶魔之怨害时所结之印契...（杂名）僧堂中大众坐禅之坐席，谓之被位。被者坐禅时敷座之物也。...（术语）接者于中途前后会合也，如通教之人于中途为别教圆教之人，别教之人于中途为圆教之菩萨，既成就前教之修证...（菩萨）在胎藏界曼荼罗观音院第三行第一位。裹于莲叶中。故名。密号曰异行金刚。...（术语）睡眠也。使身不自在，使心昏昧，以障观者。唯识论七曰：眠谓睡眠，令不自在昧略为性，障观为业。大乘义章...（杂名）禅林之目，卧时铺于席者，即铺蒲团也。原是律中之坐具。见象器笺十七。...（杂名）禅林之目，寝室也。...（人名）论师名，译曰亲胜。成唯识论十大论师之一。唯识述记一本曰：梵云畔徒室利，唐言亲胜，天亲菩萨同时人也。...（杂名）译曰大灾风。见慧琳音义六十九。...（动物）又作鸠鸠吒。鸡也。见求法高僧传等。...（地名）译鸡贵。高丽国之异名。慧琳音义八十一曰：矩矩吒（鸡也），翳说罗（贵也），唐言鸡贵，即高丽国也。共事...（地名）Ku?āgārapura，城名。在摩揭陀国之中央，频婆沙罗王都于此。西域记九曰：矩奢揭罗补罗城，唐...（人名）Manojagho?a，比丘名。译言如意声。见慈恩寺传。...（术语）决一作诀。秘密之口决也，五轮九字秘释曰：因玆弟子得闻此秘决。...（术语）有通别之二称。通称行于密教。护摩念诵之总名也，不显露示人。故曰秘法。别称分大法、准大法、秘法、通途...
（术语）Dak?i?āgāthā，译言施颂，对于施物祈愿施主之福之伽陀也，旧曰哒嚫是也。寄归传一曰：特欹拏...
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