佛教辞典 > 佛学大辞典（术语）又曰违顺。违逆真理谓之逆，随顺真理谓之顺。又用于各种之意义，如逆流顺流，逆缘顺缘等。...（术语）于顺逆诸法得自在之禅定。智度论四十七曰：得此三昧，于诸法中逆顺自在。...（流派）梵云路伽耶陀Lokāyata，译曰顺世外道。立顺世情之教外道名。梵云缚摩路伽耶陀Vāma-lokā...（术语）恶事为佛道之缘也。盖对于佛果菩提则恶为逆缘，善为顺缘，对于生死苦果，则善为逆缘，恶为顺缘。总之违逆...（术语）五逆罪者与诽谤正法者。无量寿经上曰：唯除五逆诽谤正法。...（术语）对顺观而云，逆次修观也。例如观十二因缘，不依无明，行，识，之次第，而观老死，病，生，有也。即从果探...（术语）对于本化之称。法华经有本迹二门之教化，后之十四品云本化，前之十四品云迹化。见本迹二门条。...（术名）法华之迹门本门也。法华玄义七曰：又以此华喻佛法界迹本两门。...（仪式）送亡者于葬场也。...（杂语）暌车志曰：有巫送鬼，自持咒前行，令一童担羹饭。既行，童觉担渐重，至不能任。巫曰：此冤鬼，难送也。...（仪式）为死者修功德也。...（仪式）为追善读经也。追善为追荐之俗字。...（仪式）为先亡者之冥福，存在者之供养也。...（术语）为死者修功德而追荐也。优婆塞戒经曰：若父丧已堕饿鬼中，子为追福。北史隋文献皇后传曰：上为立寺追福焉...（仪式）又曰追善。追荐者为死者追荐福之义，追善者为死者追修善事之义，追荐为典语，追善为俗字。又曰追福，追修...（杂语）佛说追荐之福，七分之，死者获一分，余悉属于作者也。灌顶随愿往生十方净土经曰：普广菩萨，复白佛言：又...（修法）为天子行追荐之佛事也。严者庄严功德之义。希叟雪窦录曰：大行追严上堂。...（杂语）逃禅。犹云逃墨逃杨。杜甫诗曰：苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。王嗣奭云：醉酒而悖其教，故曰逃禅。后...（物名）Keyūra，又曰枳由攞，吉由罗。译作璎珞。可洪音义五下曰：翅由逻，亦云枳由攞，亦云吉由罗，此译云...（人名）Ke?akambala，十外道之第五。译曰发衣。外道着此衣也。四分疏饰宗记七末曰：翅舍钦婆罗，此云...（衣服）鸟毛所作之衣也。四分律同宗记三末曰：翅夷罗衣，鸟毛作衣也。...（异类）毗陀罗法所用之鬼名。菩萨戒疏咸注中曰；毗陀罗者。西土有咒法。咒死尸令起。谓使鬼去杀人。文句十下曰：...（杂语）粪处也。即便所。象器笺二曰：起止处者，正屙粪之处也。毗尼母经云：上厕有二处：一者起止处，二者用水处...（经名）十卷，隋达摩笈多等译。与长阿含经中起世经，佛说楼炭经，起世经同本。品次稍异。说世界之形状者。...（术语）谓往生之行也。善导观经疏三所谓众生起行，口常念佛，佛即闻之，是也。...（修法）咒新死之尸令起，以杀害所怨者之魔咒也。五分律二十六曰：诸比丘学起死人咒。佛言：不听，犯者偷兰遮。...（书名）大乘起信论之略名。马鸣菩萨作，有二译：一梁真谛译一卷，二唐实叉难陀译二卷。为使起正信，说大乘之极理...（书名）七卷，附别记一卷，唐释法藏撰。据清杨文会言：藏内贤首疏五卷，圭峰删削颇多，人皆病其割裂。近年求得古...（书名）大乘起信论疏之异名。四卷。唐宗密，取义记注本论者。稍有撮略。...（书名）六卷，明释智旭述。其自序曰：此大乘起信论，藏有二本：一是梁真谛译，一是唐实叉难陀译。二译对阅，唐本...（书名）二卷，明释德清直解。其自序曰：贤首旧疏，科释最为精详。加之记文浩瀚，学者望洋，杳莫可究。余就本疏少...（书名）十卷，清释绩法编。戴京曾叙曰：慈云伯亭法师者，疏十经，注五教，洵贤家之标指也。与余为方外交，因请其...（书名）清桂念祖注。黄家珏曾序之曰：吾江桂伯华居士，特发大心，欲使新发意菩萨速知法要，乃取义记中科与疏记析...（书名）慧远义疏二卷，元晓疏二卷，法藏义记二卷，称之为起信三疏。...（术语）起信论说明众生心时，别为心真如门与心生灭门。心真如门为众生心本体的方面之说明，心生灭门为众生心现象...（术语）有我见之人，计度自能起罪福，故名起者。十六神我之一。见大乘义章六。...（仪式）收遣骨来安置寝殿为佛事云安骨，其后入塔时为佛事云起骨。敕修清规尊宿灵骨入塔曰：鸣钟众集，都寺上香毕...（术语）禅僧离寺而去也。以小纸片题众僧之名各贴于位上之壁谓之单，有单之位，即席，谓之单位。起单者自其单位起...（术语）事物之生与灭也。因缘和合则生起，因缘离散则灭谢。维摩经问疾品曰：应作是念：但以众法，合成此身。起但...（术语）起神祇或三宝而劝请保证吾言之非伪，谓之起请。但此起请即盟誓，小乘从戒律禁止之。毗奈耶杂事十九曰：是...（行事）由家出棺时之佛事云起龛。敕修清规送亡曰：维那出烧香，请起龛佛事。举毕，行者鸣钹，抬龛出山门首。...（术语）谓得果也。无量寿经上曰：求道不止，会当克果。又曰：斯愿若克果，大千应感动。文句三下曰：果由因克。述...（术语）克者必也，期也。由因必得果，故云克，果为事之修极，故云终。文句三下曰：果有克终。...（术语）又作克证。必获圣果也。归敬仪曰：在凡不学，何有克圣之期？...（术语）又作克实。得实义也。取实体也。宗圆记三曰：夫言体者，有随名辩体，有克实论体。...（术语）又作克证。言必能证得果也。菩提心论曰：勤修本法，克证其果。克，又作克。华严经音义上曰：克证。尔雅曰...（术语）克者必也，识者记也。有天神必记识人之善恶也。无量寿经下曰：自然克识不得相杂。又曰：天神克识，列其名...（物名）禅林之目。印纸之类也。以小片纸朱印其寺号谓之印纸。见象器笺十六。...（术语）颠倒之凡夫。释门归敬仪中曰：无始倒凡，随情妄执。...（术语）因明三十三过之一，属于同喻之过也。设同喻，为证无常之宗，故于声无常之量为同喻之合作法。视诸所作者皆...（术语）颠倒之妄见，有四种，常乐我净是也。无常为常，苦为乐，无我为我，不净为净。大乘义章五末曰：倒者邪执翻...（术语）我无实体，思有我者，为颠倒之妄见，故云倒我。四颠倒之一。释门归敬仪中曰：凡怀遵承倒我，我我因循，何...（术语）作家之机锋不可当，倒戈退三千里也。...（行事）梵语盂兰盆Ullambana，译为倒悬。人死，魂魄沈于闇道，有倒悬之苦也。为救此倒悬之苦供养三宝者...（术语）因明三十三过之一。属于异喻之过，设异喻者，为显无宗，处因亦无，故宜先离宗，次离因，是曰异喻之离作法...（杂语）过现因果经，瞿夷寄二花于善慧仙人以献佛。按元杂剧有借花献佛语。借当是寄花之讹。今俗用为借他人物以献...（术语）依台家四教之判，有以别教之名显通教之义者。是借别而名通也。谓为名别义通亦同。如法相宗明五十地。...（杂语）禅林之上香，有供住持之香者，即先向住持问讯，是为借香问讯，烧香了，复向住持问讯，此为谢香问讯。见象...（地名）俱尸那之略。城名。文句记四下曰：熙连河，近俱尸城。...（动物）又作拘翅罗，瞿翅罗，鸲鸤罗，瞿师罗，劬师罗。鸟名。译曰好声鸟。鹚鸥。...（地名）林名。俱尸那，译曰茅城。末罗为王之姓。见翻梵语九。Malla。...（术语）因明三十三过中，属于同喻之过。如声论师对于胜论师谓声为常（宗），无质碍故（因），如瓶（同喻）。瓶非...（术语）因明三十三过中，属于异喻之过。如声论师对于萨婆多师谓声为，宗）无质碍故（因），如极微（同喻），如虚...（术语）因明三十三过中，属于宗之过名。兼宗之能别不极成与所别不极成之过也。见因明入正理论，同大疏中本，瑞源...（地名）旧称龟玆。国名。见梵语杂名。...（术语）俱生起之略。与吾生俱起之义。人之惑心之起，有二种，一曰分别起。二曰俱生起。若依邪师邪教邪思惟而起者...（术语）又略云俱生。即同时并生起而不相离之法也。据俱舍论四，诸法中，有决定俱生者。...（术语）俱生起之诸惑。俱生之我执，俱生之法执，俱生之烦恼障，俱生之所知障等。...（神名）与一切人之出生俱生而记人之善恶者。玄奘译之药师本愿经曰：诸有情有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书...（术语）六因之一。俱时有之法，互为因，谓之俱有因。例如地水火风之四大。必四大相依而生者，彼为我之因，我为彼...（术语）同时有依之义。又曰俱有根。成唯识论四曰：五识俱有所依定有四种：谓五色根六七八识。随阙一种必不转故，...（术语）如地水火风之四大种，又如本法与本相，心王与心所，同时并在而为一组织，互不相离者也。...（术语）心心所在同时而为所依之眼，耳，鼻等六根也。...（异类）K?kāla，又作俱力迦罗，俱哩迦，古力迦，俱哩剑，律迦，加梨加。迦罗迦等。龙名。俱力迦罗，译曰作...（明王）以剑有黑龙围绕之像为本尊者。是为不动明王之三昧耶形，故标其本体，而称为不动明王。俱利伽罗王经曰：俱...（天名）Kuvera，天神名。大日经一曰：日天月天，龙尊等，及俱吠滥。同疏二曰：俱吠罗。案可与宫毗罗为一。...（术语）Ko?a，又作句舍。译曰藏，鞘，茧。包含摄持之义。玄应音义十七曰：俱舍，此译云藏，则库藏之总名也。...（书名）阿毗达磨俱舍论之略称。世亲作。唐玄奘译。三十卷。阿毗为对。达磨为法，俱舍为藏。六足发智婆沙等萨婆多...（书名）阿毗达磨俱舍释论，二十二卷，陈真谛译。旧译则称旧论。...（书名）阿毗达磨俱舍论本颂，一卷，唐玄奘译。是俱舍论之本颂也。有六百颂。世亲最初造此颂文。宣布之于世，以文...（流派）八宗之一。俱舍论之宗旨。印度小乘之区分有十八部，异论纷纷。如来灭后四百年之初，五百阿罗汉，依健驮罗...（杂语）以俱舍为宗之师。对于以正理论为宗之正理论师等而言，非指定世亲一师之称呼也。出于俱舍论光记等。...（书名）玄奘门人慈恩寺普光，禀师之说，着俱舍论记三十卷。同门慈恩寺法宝着俱舍论疏三十卷，间驳普光。谓之光记...（物名）译曰随钵器。匙筋等也。所量轻重仪下曰：俱夜罗器，此方译为随钵器。...（地名）释迦生处之城名。...（天名）Kumbīra（鸠鞞罗，俱尾罗），一作金毗罗（俱吠罗）译曰蛟。玄应音义五曰：蛟龙，梵云宫毗罗，有鳞...（天名）药师如来十二神将之一。宋译药师经曰：金毗罗大将。善珠之药师经钞下曰：宫毗罗大将，宋译本云名金毗罗。...（植物）Kovidār，又作拘鞞陀罗。树名。嘉祥法华疏十一曰：拘鞞陀罗，此云大游戏地，地破也。慧琳音义二十...（天名）又作毗留博叉，四天王中，西方天王之名。译曰杂语，丑眼，广目。玄应音义七曰：俱毗留波叉，或言毗留博叉...（术语）因明三十三过中属于因之过，六不定之一。又略名俱分不定。即于因用宗同品并宗异品有一分关系之法之过失也...（地名）又作俱陈那。城名。慧苑音义下曰：俱珍那城，或言俱陈那耶。言俱陈者是名，此云大盆。那，法律也。昔此城...（杂语）Ko?i，又作俱胝，拘致。数名。译曰亿。玄应音义五曰：俱致，或言俱胝，此言千万，或言亿。而甚不同，...（术语）同时生起也。二个以上者俱生于一时也。...（杂语）Kukku?a，又作究究罗，拘拘罗。译曰鸡声。玄应音义二曰：究究罗，此是鸡声也。鸠鸠吒，此云鸡。按...（流派）又曰拘拘罗部。译曰鸡胤部。小乘十八部宗之一。四分律开宗记一本曰：拘拘罗部，此云鸡胤部，准鸡名亦应言...（佛名）过去七佛之第四。又贤劫千佛之第一。...（术语）真如实相等之圆理曰理密。印契禁咒等之三密曰事密。而法华为理密之秘密教，大日金刚等之诸经，为事理俱密...（术语）九无学之一。钝根之罗汉，唯离烦恼之障，谓之慧解脱。若利根之罗汉，与之俱离一切禅定之障（即定解脱），...（地名）Kau?āmbi，又作拘剡弥。作佛形像经作拘盐惟国。造立形像福报经作拘罗瞿国。优填王经作拘深国。十...
（术语）谓由果推因，由末究本之喻法。例如大海有本谓大河，大河有本谓小河，小河有本谓大池等。八喻法之一。见涅...
印光大师
净界法师
大安法师
宏海法师
蕅益大师
虚云老和尚
善导大师
慧律法师
圣严法师
绍云老和尚
梦参法师
省庵大师
圆瑛法师
星云法师
体光老和尚
六祖慧能
玄奘大师
宽运法师
本性法师
本源法师
太虚大师
界诠法师
来果老和尚
如瑞法师
净慧法师
广钦老和尚
广化老和尚
昌臻法师
智者大师
衍慈法师
弘一大师
明海法师
惟觉法师
惟贤长老
憨山大师
倓虚法师