佛教辞典 > 佛学大辞典(名数)谓现当二世之利益也。真宗说正定与灭度之二益。谓前者为现益,以信之一念入正完聚之位,受现生十种之益,...(名数)一专修,二杂修,唐善导于观经疏,就往生之行,分别正行杂行,更于礼赞,举此二修以料简其得失。即专修为...(名数)有余涅槃,无余涅槃也。...(术语)华严之圆教,虽与法华之圆教相同,然其圆教兼有别教之粗,不得谓为纯一,故不得如法华名为妙。譬之曰二俱...(名数)一、无体随情假,世间之人于心外之境执实我实法,此实我实法,为遍计所执性而非实体,但一妄情耳,世人随...(名数)一、道众,出家修道业,受具足戒,十戒者。二、俗众,在俗归于法,受五戒八戒者。玄义释签一曰:道俗颙颙...(譬喻)迦提或鸳鸯之雌雄二鸟,常同游而不相离,以喻常与无常。苦与乐,空与不空等事理之二法,常相即而不离也。...(名数)一、我执,又名人执,以五蕴假和合而有见闻觉知之作用,固执此中有常一主宰之人我者。一切之烦恼障从此我...(名数)于台密立二密:一、理密,说圆融不离之理者。二、事密,说如来身口意之秘密者。日本之慈觉,以法华涅槃为...(名数)财贫法贫也。财贫谓乏资生之财物也。法贫,谓邪见不能信正法也。智度论九十八曰:贫有二种:一者财贫,二...(名数)一显教,二密教。显教之判,有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大众显露说...(名数)印度小乘教,佛灭之年结集时,分上座大众之二部。佛灭百年优婆鞠多之时,分昙无德部,萨婆多部,弥沙塞部...(名数)如来为今日众生悲智双行摄化之宿因有二种。即大愿力(因位之誓愿力),昔行力(因位之万行力)也。华严经...(术语)法华经之说会也。二处者,灵山与虚空,三会者,自初至宝塔品之半,在灵山说,故曰灵山会。自以大音声普告...(名数)释迦与弥陀也。观经玄义分曰:今乘二尊教,广开净土门。观经散善义曰:仰蒙释迦发遣,指向西方,又藉弥陀...(术语)观无量寿经流通分之说相。于正宗分释迦开要门,弥陀彰弘愿,二尊所教,各自异别。至流通分,释迦上来说要...(术语)观无量寿经正宗分之说相。二尊为释迦弥陀。二教为要门与弘愿。此经之正宗分以释迦显说要门方便之定散诸善...(名数)一、定善,定心所修之善业也。息虑凝心观净土之依正二报也。二、散善,散心所修之善业也。策身口意废恶修...(名数)观无量寿经所说之善根。二善为定善散善,三福为世福,戒福,行福。...(名数)小乘有部所说,一、染污无知,即一切之烦恼。台家所谓见思二惑也。以无明为体,无明执著于事理之法,其性...(名数)一、人无我,自主自在之我为我。凡夫不了五蕴假合和之义,固执实有自主自在之人体,曰人我,今了五蕴假和...(名数)知人无我法无我理之智也。楞伽经一曰:如河流、如种子、如灯、如风、。(中略)如汲水轮,生死趣有轮,种...(名数)体性羸弱,不可记善,不可记恶者,曰无记性。此无记有二种:一、有覆无记,惑障之极微弱者,惑障隐覆圣道...(名数)一、念念无常,一切有为之法,念念生灭而不停住也。二、相续无常,若干期限中相续之法终必坏灭也。如人命...(名数)一、如理智,如佛菩萨真谛之理之实智也。或名根本智,无分别智,正体智,真智,实智。二、如量智,如佛菩...(名数)一、依报,又名依果,即世界,国土,房舍,器具等也。诸众生因先业而感之,其身依之而住,故名依报。二、...(名数)一、言答,以答言语也。二、示相答,示种种之形相而答也。...(名数)竖超横超也,圣道门之顿教,即身是佛即身成佛等之教,谓之竖超。净土门之顿教,选择本愿之念佛,谓之横超...(名数)一、见惑。见者推度之义,以邪推度而起之迷情也。我见边见等是也。又此等之惑,为于见道之位见理而断之惑...(名数)菩萨十地中各有二种之愚法当断之者。见百法问答钞七。...(名数)见思烦恼,无明烦恼之称。又谓之已生恶,未生恶。...(名数)一引业,二满业。六趣各有总别之二报,例如人趣上自一人下至贱民,同一人趣之果报为总报,其中根有利钝,...(名数)释迦如来与多宝如来,是为法华之二圣。...(名数)一择灭,二非择灭也。【又】有余涅槃与无余涅槃也。...(名数)一、性罪,杀盗淫妄之四重戒,其自性是恶,不待佛制,犯之则得罪报也。二、遮罪,酒戒等自性非恶,佛为保...(名数)二种之烦恼。...(名数)一、了义,诸大乘经中,明了说究竟真实之理者。如烦恼即菩提,悉有佛性是也。二、不了义,诸经中隐蔽实义...(名数)一、欲爱,众生爱念妻子,贪染五欲者。二、法爱,菩萨以平等心生法喜,欲使一切众生皆至佛道者。见智度论...(名数)一曰探领。二曰齐领。法华经信解品,四大声闻。陈述自己之领解。其领解如来未出世前,在法身地照声闻之机...(名数)天台家之名数。一今圆,二昔圆。今圆又曰开显圆,绝待圆,于今时之法华经开会藏通别之三教,显扬一实绝待...(名数)华严宗之清凉国师澄观,原为天台宗荆溪尊者湛然之弟子,后入法华严宗分顿教为渐顿,顿顿,分圆教为渐圆,...(名数)大小便之二处。佛祖统纪三十曰:残秽在身,为欲蠲除便在二道成男女根。【又】无碍道,解脱道也。新译曰无...(名数)一遮诠,二表诠。遮者遣其所非,表者显其所是也。具说事理曰诠。如诸经说真如之妙性,为不生不灭不增不减...(名数)一、慧解脱,智慧能离一切之烦恼障,而证涅槃者。二、心解脱,心识能离一切之定障,而得入灭尽定者。见成...(名数)经典中文与义之谓也。经者自一面观之,惟为显义之文字也,自他面观之,则由文而显之义理也。故文与义,为...(名数)一、名言种子,为现行一切善恶诸法亲因之种子。善种子生善法,恶种子生恶法,无记种子生而无记法,乃至由...(名数)一、本性住种性,此自无始以来,依附第八阿赖耶识,法尔所存之大乘无漏法尔种子也,此种性于我等具缚之身...(名数)全其天命而死者,谓之命尽死,反之而不顺天命,自杀或被杀害之横死者,谓之外缘死。昙无谶所译之大涅槃经...(名数)智度论所说:一、如菩萨自百岁经八万劫,至于入灭,长时间之无变化,谓之常,非真常也。二、常住不坏为常...(名数)一、身病,一身四大不调所生之病苦,谓之身病。二、心病,或欢喜太过,或忧愁太过,或依恐怖,或依愚痴等...(名数)财施,法施也。...(名数)一、圣说法,说三藏十二部经也。二、圣默然,一字不说也。如来唯有此二法。见思益经如来二事品。...(名数)声闻乘之人证四果有二种:一、次第证,又云次第断,自初果次第断修惑,次第证第四果阿罗汉也。二、超越证...(名数)薰习,资薰也。前者为自习惯而薰者,后者则资助而薰者也。翻译名义集六曰:一、熏习,谓熏心体成染净等事...(名数)华严宗所立也。一乘二种,一同教一乘,二别教一乘也。...(名数)一、多闻比丘,闻诵经典,虽多而不并行修行者。二、寡浅比丘,读诵经典虽少,而专心修行者。...(名数)一、心内相,心之本性清净平等也。二、心外相,心随诸缘生种种之对境也。...(名数)分四谛为二种之因果:一、世间因果,苦谛为果,集谛为因。二、出世间因果。灭谛为果,道谛为因。...(名数)人我见,法我见也。...(名数)一、非众生忍辱,于风雨寒热等非情法之迫害而忍辱之也。二、众生忍辱,于杀伤骂詈等众生之迫害忍受之也。...(名数)一、证境,诸佛所证之境界,即真如法性之理也。二、化境,诸佛所化之境界,即十方国土也。...(名数)一、破世间乐邪见。谓无视因果之理而造恶,堕于苦趣不得人天之乐之邪见也。二、破涅槃道邪见。虽修善,而...(名数)信法华经有二种之信心。一就佛立信,法华经为久远实成之圆佛所说,故信之。二就经立信,无量义经及涅槃经...(名数)一、自性清净,众生真如之心体,性本清净而无所染碍,名为自性清净。二、离垢清净,众生自性清净之心体,...(名数)一、身寂静,舍离恩爱之家,避喧闹之世,闲居静处也。二、心寂静,离贪瞋痴等诸烦恼,修禅定,不起恶心也...(名数)二种庄严之异名。福德与智德也。以此二德为资粮而证佛果也。见宝积经十二。...(名数)染污无知,不染污无知也。...(名数)正法教令之二轮身也。...(名数)修行佛道之际,为欲使身器清净,远离身心二种之恶。即身远离,心远离也。...(名数)麟喻独觉,部行独觉也。...(名数)一、舍善根之阐提。此先天的,本来之阐提也。二、方便阐提。菩萨为化度众生,以方便假为阐提也。...(名数)七转识各缘其外境时,依其识自体之力,薰习其所缘境之二相分与本质之种子于第八识,谓之相分薰。薰习能缘...(名数)超入三昧,超出三昧之称。...(名数)一、梵福,大梵天王之福德也。二、圣德,三乘圣果之福德也。见法华文句十。...(术语)又谓之两舌。即前后相违之语也。大集经十曰:须弥可说口吹动,不可说佛有二语。...(名数)一涅槃际,二生死际,际者界之义。视生死涅槃有别际者,小乘也。大乘则生死即涅槃,本无际畔。见华严经一...(名数)一、有漏,漏者烦恼之异名也,有烦恼之法,或为增长烦恼缘之法,谓之有漏。二、无漏,离烦恼之清净法,及...(名数)一、留多寿行,是阿罗汉舍福而延长其寿之法也。阿罗汉,为成就神通,心得自在者,或于僧众或于别人布施诸...(名数)一读诵,二禅思。释氏要觉中曰:毗奈耶云:佛说有二种学业:一读诵,二禅思。...(术语)一、俗谛,迷情所见世间之事相也。是顺凡俗迷情之法,故云俗。其为凡俗法之道理,决定而不动,故云谛。又...(术语)台家三观中空观之异名也,空观成就,不但成空谛,复以俗谛历然显现之故,故云二谛观。...(譬喻)黑白之二鼠,以譬昼夜或日月。...(名数)以车之二轮譬定慧。止观五曰:驰二轮而致远,翥两翅以高飞。同辅行五曰:二轮远运,譬定慧横周。【又】食...(名数)一正法轮身,二教令轮身也。...(名数)玄应音义曰:廛值连反,梵言阿缚遮罗,此云市廛。礼记:市廛不征。郑玄曰:廛谓市物邸舍也,今市中行肆是...(名数)菩萨有二类:一、智增菩萨,大智之性分增上,而断恶证理自利之善根多,利生化物之善根少者。二、悲增菩萨...(名数)色界之禅定,有四重,此乃第二重之禅定也,定心微细,无寻伺之心所。于三受之中感受喜乐之二受者。...(界名)修成二禅者,所生之天处也,为色界天之第二重,新译谓之二静虑。此中更别为三天,一少光天,二无量光天,...(譬喻)譬二事相资之法,如止观,如真俗,如福智。...(名数)生身之苦果与烦恼之余残也,又加业之余残为三余,就最后身之菩萨谓之余残。无量寿经曰:生身烦恼,二余俱...(名数)一、声闻藏,说声闻缘觉二乘之教理行果者,即小乘之三藏也。二、菩萨藏,说菩萨大士之教理行果者,大乘之...(名数)一胜应身,应初地已上菩萨之机,而示现殊妙尊特之佛身也。一劣应身,应初地以下乃至凡夫之机,而示现劣恶...(名数)离烦恼障离所知障也,义楚六帖一曰:佛地论云:佛者具一切智一切种智,离烦恼所知二障。...(名数)二转依之略。...(名数)二种之断惑。缘缚断,不生断之称。...(术语)相宗以第八识为迷悟之所依,性宗以真如为迷悟之所依。今转第八识或真如之迷依,而为悟依,以得菩萨涅槃之...(术语)归依于佛宝僧宝之戒法也。释氏要览上曰:五分律云:初佛成道,为二贾客及女人须阇陀并五比丘皆受二归缘,...(术语)真宗所立之教判也。难行道有竖出竖超之二重,竖出者自小乘至权大乘之法相三论。历劫修行之教法也。竖超者...(名数)烦恼障,智障也。新译为烦恼障,所知障。贪瞋痴等诸惑,各有二用:一者发业润生而缚有情,使在三界五趣之...
(名数)释迦如来多宝如来之二大导师也。【又】一、圣师。具慧眼,法眼,化导之三力者。二、凡师。不具此三者。止...