佛教辞典 > 佛学大辞典（术语）到涅槃之一道路也。首楞严经五曰：此阿毗达磨，十方薄伽梵，一路涅槃门。长水之义疏曰：唯此一路，能通至...（杂语）一阿黎勒果也。名义集三曰：诃黎勒，新云诃梨怛鸡，此云天主持来，此果为药，功用至多。四十二章经曰：视...（饭食）又曰一搏食。作丸而食也。比丘唯一度受一揣之食，其后不增加为二度。又名节量食，乃十二头陀行之一。大乘...（术语）生死与涅槃融和无障之悟道也。往生论注下曰：一道者，一无碍道也，无碍者，谓知生死即是涅槃。...（杂语）绘佛像写经文每一笔三次礼拜也。...（术语）一微尘也。为物质之极小者。涅槃经十曰：一尘一佛。华严经五十一曰：如有大经卷，量等三千界，在于一尘内...（术语）一微尘即法界也。圆悟录一曰：一尘含法界，一念遍十方。...（术语）一种之境界也。碧岩四十六则评唱曰：古人垂示一机一境，要接人。...（术语）空假中三谛，融即于一境之意。又曰圆融三谛，不思议三谛。是天台圆教之说。诸法无自性，故为空，因缘所成...（杂语）同一之境由见之者不同而生差违也。又名一水四见。唐译摄大乘论释第四，有谓于饿鬼自业变异，增上力故，所...（杂语）懡欏为梵语，译曰惭愧。即一场之惭愧也。碧岩集第一则，达磨渡江至魏，有不免一场懡欏之语。此外禅宗语录...（譬喻）一水泡也。楞严经六曰：空生大觉中，如海一沤发。...（故事）一天盖也。维摩经中所说不可思之神变。维摩经佛国品曰：尔时毗耶离城，有长者子，名曰宝积。与五百长者子...（术语）彼此二边无分别也。智度论十九曰：涅槃际，世间际，一际无有异故。宗镜录二十二曰：法报虽分，真化一际。...（人名）号一山。台州人。俗姓胡氏，长入佛门，待郡之鸿福寺无等融公。二年，辞入四明山，随普光寺处谦，习法华诸...（流派）又曰执一语言部。梵名猗柯毗毗与婆诃利柯Ekavyavahārika，又Ekabyohara，或作鞞...（术语）又名自性。喻本有之见修二惑，无始无明也。瑜祇经第七品曰：时会中有一障者，不从空生，亦不从他方而来，...（杂语）极少之数也。南泉禅师所谓会取佛未出世时尚不得一个半个之类是也。但原非禅语。而出于道安习凿齿之故事，...（术语）与密教所说肉团心同。父母所生血肉身中之一团，其状似莲华开合之心脏，为意识之所存者，故遂以心脏直解一...（术语）真如也。一，平等之义，名平等之实相曰一实。三藏法数四曰：一实谛，谓一实相中道之理也，无有虚妄，无有...（术语）一实之教法也。教法能乘人到涅槃之岸，故曰乘。...（术语）一实相者，谓真实之理，无二无别，离诸虚妄之相也。...（术语）一实之观法也。宝积经百十二曰：百千万劫，久习结业。以一实观，即皆消灭。...（术语）诸法实相之一法印也。即对于三法印而谓诸法实相之一理也。妙法莲华经方便品曰：无量众所尊，为说实相印。...（术语）悟一实之境界也。占察经下曰：一实境界者，谓众生心体，从本以来，不生不灭，自性清净，无障无碍，犹如虚...（术语）一实之妙体，绝待不二而离诸虚妄之相，是曰一实无相。无方圆之相，如水之妙体。此即诸法之实相也。无量义...（杂语）赞叹法华之教旨也。谓一实之理，具圆顿之功德，圆顿者，言圆满顿速之义。为功德圆满，成佛顿速也。...（术语）明一圆顿之旨之教法：即法华经是也。...（流派）说一乘实相之教法。无碍圆满之宗旨也。指天台宗而言。...（术语）天台宗所立藏通别圆四教中，前之藏通别曰三权，后之圆教为一实。玄义七上曰：因中则有三权一实，在果则四...（术语）如来之本愿，即一实之理。教行信证文类三本曰：道者即是本愿一实之直道。...（术语）真如即一实之理。教行信证文类三本曰：真如一实之信海。...（杂语）顶上结一髻也。古梵志中有此风。...（菩萨）住于胎藏界曼陀罗第一苏悉地院之忿怒尊名。有大火炎髻，身色青黑，有四手。见秘藏记下，曼陀罗大钞五。...（异类）罗刹名。孔雀王经曰：有大罗刹女，名曰一髻。是大罗刹妇，居大海岸，闻血气香，于一夜中，行八万逾缮那。...（图像）顶结一髻之文殊菩萨也。与五髻文殊，八髻文殊有别。修文殊一字法时，则画此尊。...（杂语）于同一净土之莲台上结成佛之实也。...（术语）往生净土，托生于同一之莲华中也。阿弥陀经所谓诸上善人俱会一处是也。...（术语）由人之定命十岁起，每百岁增一岁，达于八万四千岁之定命间。俱舍论光记十二曰：增者从人寿十岁，增至八万...（术语）经劫之间人寿一增一减也。俱舍论光记十二曰：增减者，从人寿十岁，增至八万岁，复从八万岁，减至十岁。此...（譬喻）以一箧盛四蛇，喻一身之四大和合也。涅槃经二十三曰：譬如有王，以四毒蛇，盛之一箧，令人赡养喂饲。卧起...（术语）专一心虑也。归敬仪中曰：论美四修，经叹一虑。...（杂语）里程名。法华经药王品曰：其树去台，尽一箭道。同嘉祥疏十一曰：一箭道者，二里也。...（譬喻）以一灯明喻智慧破迷闇。华严经七十八曰：譬如一灯入于暗室，百千年暗悉能破尽。大集经一曰：譬如百年闇室...（术语）同一类之机缘，同一种之因缘也。妙玄一之上曰：一根一缘，同一道味。大集经三十八曰：行住坐卧，常系一缘...（术语）一类之机缘也，谓当受同一种教之动机也，碧岩四十六则评唱曰：古人垂示一机一境，要接人。【又】一机关也...（术语）机谓属于内而恸于心者。境谓属于外而显于形者。释尊拈华为境，迦叶会其消息，破颜微笑，为机。又如烟为境...（术语）对于二谛三谛而言。谓究竟无二之实义也。与所谓一实谛同。涅槃经第十三曰：文殊白佛言：第一义中有世谛不...（术语）又作一腊。僧受戒经一夏曰一腊集韵曰：腊或作腊腊为冬祭，乃一年之终也。说文曰：冬至后三戌，腊祭百神也...（修法）灌顶式道场之庄严。有一檀构与两檀构之二种。两坛构者，金胎两部之曼荼罗，庄严于两坛也。一檀构者，金胎...（杂语）言为他所障蔽也。传灯录十曰：福州芙蓉山灵训禅师，初参归宗。问：如何是佛？宗曰：我向汝道，汝还信否？...（杂语）言得袈裟之一丝，及触袈裟一度。皆得无量之功德也。文句记三中曰：龙得一缕，牛角一触。同私记三本曰：龙...（譬喻）如锤之作器。以喻说法而开发众生之机也。祖庭事苑五曰：锤当作椎。椎，铁椎。智觉心赋曰：如王索一椎之器...（术语）一言之下大悟彻底也。祖庭事苑五曰：雪峰问投子云：一椎便成时如何？子云：不是性 汉。峰云：不假一椎时...（术语）断一烦恼也。...（术语）谓断一烦恼，即有断一切烦恼之道理也。华严宗依无尽缘起之理而盛谈此旨。五教章三曰：但如法界，一得一切...（杂语）数量名。为隙尘之七倍。俱舍论十二曰：积七牛毛尘，为隙游尘量，隙尘七为虮，七虮为一虱。梵Lik?ā。...（术语）机转之一语，谓发扬转翻心机之格外语句也。向于公案而吐意见时所说者。碧岩九十一则曰：请禅客各下一转语...（杂语）行脚抖擞之行也。止观七下曰：若遁迹不脱，当一举万里，绝域他方，无相谙练，快得学道。...（流派）外道名。谓人身中有一心魂，常由眼耳鼻舌身意之六根而攀缘外境，恰如六窗之室内畜猿猴者。行事钞下曰：一...（杂语）彼此相似也。唯识述记七末曰：一类者是相似义。...（术语）一轨辙也。止观五上曰：斯一辙之意。法华文句二之下曰：千车共一辙。...（术语）弥陀之四十八愿中，本第十八之一愿而立宗旨。...（术语）Icchāntika，为无成佛之性者。旧称，一阐提。译言不信。是不信佛法之义。涅槃经五曰：无信之人...（名数）一为断绝一切善根之极恶人不成佛者。一为济度一切众生之大悲菩萨不成佛者。皆名一阐提。入楞伽经二曰：一...（术语）二种中之第一种名谤法阐提。...（术语）亦为二种阐提中第一种之称。因诽谛大乘法断灭一切之善根者。...（术语）此为第二种之通名。以大悲誓愿，欲度尽一切众生而后成佛者。故己无成佛之期。何则，以众生尽有成佛之期也...（杂名）涅槃经三十八曰：是经能为一阐提杖。...（杂语）意谓微少之恶，亦极可怕也。归元直指有曰：见一魔事，则万箭攒心。闻一魔声，则千锥劄耳。...（譬喻）以宝譬一心之灵性也。宝藏论曰：夫天地之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山，识物灵照，内外空然，寂寞难...（术语）与觉同。即一悟也。金刚三昧经曰：诸佛如来，常以一觉，而转诸识，入庵摩罗。起信论曰：本来平等，同一觉...（术语）外相虽异而其本性则一。故曰一体。涅槃无名论曰：天地与我同根，万物与我一体。法界观曰：情与非情共一体...（术语）一体而具速疾力之三昧也。大日经疏一曰：毗卢遮那，本行菩萨道时，以一体速疾力三昧，供养无量善知识，遍...（术语）摩醯首罗天与那罗延天梵天为一体，而亦三分也。外道小乘涅槃论，谓摩醯首罗论师作如是说，果是那罗延所作...（术语）慧海禅师曰：心是佛，不用将佛求佛。心是法，不用将法求法。佛法无二，和合为僧。即是一体三宝。经云：心...（术语）于己色身内归依法报化三身佛也。六祖坛经曰：于自色身，归依清净法身佛。于自色身，归依圆满报身佛。于自...（名数）一理入，众生深信本具之理性，于理无所疑，谓之理入。二行入，依理起行，依行入理，谓之行入也。金刚三昧...（杂语）观经所说之十六观也。迦才净土论上曰：二八弘规，盛乎西土。...（术语）梵语示动词之变化，名为丁岸哆声，有十八之不同，名为二九韵。寄归传四曰：二九韵者，明上中下尊卑彼此之...（术语）谓于别相念住位，观身、受、心、法、四法之中，以第四之法与他三法合为二法而缘观之也。即合法与身，法与...（术语）日本觉鍐上人所传之五轮九字曼荼罗也。五字轮九字轮合为十四字轮，故曰二七。五字九轮明秘密释曰：二七曼...（名数）一大梵天王、二帝释尊天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八摩醯首罗、九...（名数）小乘之分派有二十。...（名数）俱舍界品曰：以二十二门分别十八界：一、有见无见，二、有对无对，三、善恶无记之三性，四、欲色无色之三...（名数）诸佛大仙欲依自在三昧之力，安一切众生，以出生自在胜三昧一切所行诸功德无量之方便而度众生，即由其三昧...（名数）谓三十七道品中四念处四正勤四如意足五根五力之二十二种也。以此皆在见道之前而分之。仁王经上曰：二十二...（名数）欲界之六天与色界之十八天及无色界之四天也。色界之天数有异论，萨婆多部立十六天，经部立十七天，上座部...（名数）又名二十八生。谓欲惑九品润二十八生也。...（名数）二十八种之不正见也。杂集论十二，引大法镜经中说二十八不正见。因明大疏上曰：二十八见蚁聚于五天。...（名数）台家依付法藏传，从摩诃迦叶至师子尊者，于西天立二十三祖，若加第三祖商那和须同时之末田地，则有二十四...（名数）九相随一疱相有二十四，疱有二十疱。...（名数）。涅槃经二十五曰：被无明枷，系生死桎。达二十五有，不能得离。...（术语）金刚界之五智为五部，五智互具五智。则为二十五部。秘藏记下曰：建立二十五部，如何五部即五智，一智所互...（名数）持五戒，则常有二十五之善神拥护其身。见灌顶经一，法苑珠林八十八。...（衣服）袈裟之一种。在大衣中，此为最大。以二十五条之布横缀之。每一条竖缀长布四，短布一（四长一短）。...（杂名）一夜五更，每更五点。遂为二十五点。...（名数）二十九生也...（书名）又名二十述记。二卷。法相宗慈恩着。释唯识二十论。...
（杂名）尺度名。八尺曰寻。无量寿经下曰：诸声闻众，身光一寻。...
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