佛教辞典 > 佛学大辞典（人名）毗舍离国长者之名。尝入维摩方丈，听不二法门。请西方三尊，救国内恶疫。禅宗之山门阁上。观音右边，安置...（物名）又曰月精摩尼。为千手观音四十手中右一手所持者。其手亦曰月精手。千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼曰：若...（杂名）月天子之辇也。起世经曰：彼月天子，身分光明，照彼青辇。其辇光明，照月宫殿，殿光照四大洲。...（术语）谓太阴也。俱舍论十一曰：日月径量，几喻缮那，日五十一，月唯五十。（中略）月轮下面颇胝迦宝水珠所成，...（术语）胎藏界为开自心八叶之佛身，以干栗驮耶即肉团心之八分，观为八叶之莲华。金刚界一以满月圆明之体与菩提心...（术语）月轮观也。佛祖统纪三十五曰：十三祖龙树于南天竺以法藏付迦那提婆，入月轮三昧蝉蜕而去。...（术语）佛，对月光童子说一切诸法体性平等无戏论三昧之法门。因童子之名，称为月灯三昧。即月灯三昧经之所说。...（经名）有二译：一高齐那连提耶舍译，十卷。一佛说月灯三昧经。一卷，刘宋先公译。前经之一分。...（杂语）凡殿堂壁外之露坛皆曰月坛。盖受月光之义也。见象器笺一。...（天名）七曜之一。胎藏界外金刚院之一众。秘藏记末曰：月曜肉色，持半月形，上有兔形。...（杂名）梵名Candra-va??a刹帝利族之一姓。与日种共为印度二大王种之一，相传为月天之子孙。出于印度...（经名）大方等大集月藏经之略名。十卷，高齐那连提耶舍译。大集经六十卷中，自第四十六至五十六之月藏分十一卷是...（明王）降三世明王之别名。大日经疏五曰：次复于执金刚下，置忿怒持明，降伏三世一切大作障者，号月黡尊。面有三...（杂名）脐下二寸半之所也。止观八曰：右十二病皆止丹田，丹田去脐下二寸半。...（人名）邓州丹霞山之天然禅师，嗣石头。初至江西，见马祖时，以两手拓幞头脚。马祖视之曰：南岳之石头是汝师也。...（故事）五登会元丹霞章曰：丹霞禅师尝到洛东慧林寺，值天寒，遂于殿中取木佛烧而向火。院主偶见而呵责云：云何得...（术语）灌顶式，小坛所所供之供物。有前供三个与后供三个。指其一方称为片供。三昧耶戒用前之片供。金胎两戒用前...（术语）少许之禅定也。止观七曰：那得薄证片禅即以为喜。...（术语）一切之法，尽为此心所生之唯心论的见地也。唐华严经三十一曰：三界所有，唯是一心。晋华严经十曰：心如工...（术语）定有七名，此其中之一也。为使心止住一境之性。...（术语）心之主作用，对于心所之伴作用，而谓为心王。心王者，总了别所对之境，心所者，对之而起贪瞋等之情也。密...（杂名）大日如来为心王。余尊为心数。吽字义曰：心王如来，既至如是地。尘数难思心所眷属，谁不得此大我身。...（术语）言前后之心。或言心与心所。仁王经下曰：心心寂灭，无身心相，犹如虚空。...（术语）心与心所也。心为身识等之心王。心数者新曰心所。为心王所有贪瞋等多数之别作用也。维摩经五曰：遍知众生...（譬喻）心性之明净譬如月也。菩提心论曰：照见本心，湛然清净，犹如满月，光遍虚空，无所分别。...（术语）真言之金胎两部，胎藏界观众生之肉团心为莲华，以其开合分因果，金刚界观之为月轮，以其圆缺分凡圣。其月...（譬喻）心之影现或动摇万象。又有染净，譬于水，谓之心水。大日经三曰：心水湛盈满，洁白如雪乳。华严经八十曰：...（术语）心与目，即意识与眼识也。得见色境者，五后之意识与眼识相依而成之，故曰心目。又爱憎所见之境等，独由于...（譬喻）心中有疑而不解，譬于冰，谓之心冰。因明大疏上本曰：嗟去圣之弥远，慨心冰之未释。...（譬喻）心能生善恶之苗，故曰心田。古尊宿录曰：沩山曰：直得没交涉，名运粪人，污你心田。...（术语）对于色光有智慧光非心光之称。心光者，自佛之慈悲心所照之光明也。离平常之光明即色香，而非别有心光。观...（术语）现生十种益之一。信弥陀则此心光常照护此人也。...（术语）现世十种益之一。信弥陀者之欢喜也。...（术语）心为念念迁流者，故曰心行。又善恶之所念，谓之心行。法华经方便品曰：佛知彼心行，故为说大乘。止观五曰...（术语）在于真宗，南无阿弥陀佛者，本愿之行，深信名号之缘由者，行者之信也。于信之上，自具如来之愿行，故离南...（杂语）又曰言语道断心行处灭。...（术语）言阿罗汉解脱一切定障而禅定得自在也。即俱解脱阿罗汉也。法华经五百弟子品曰：阿罗汉心自在者。...（术语）心为万法之本，能生一切诸法，故曰心地。又，修行者依心而近行，故曰心地。又，三业中，心业最胜，故曰心...（术语）禅之本意，不立文字，不依言语，直以心为印，故曰心印。心者佛心。印者印可印定之义。此印能印可或印定佛...（术语）心之作业。即三业中之意业也。...（术语）传心法要上曰：但契本心，不用求法，心即法也。...（术语）华严十种佛之一。依心成佛，故曰心佛。又心中所现之佛，谓之心佛。又，是心是佛。故曰心佛。华严经五十二...（术语）是华严经夜摩天宫品之文也，天台谓之三法妙。密教之三昧耶戒，以此三平等为体。夫佛与众生因果相违，而心...（术语）制止心念邪非之戒也。是为大乘戒之通义。然小乘戒中南山四分律宗之意，于制戒立深防与分限之二者。而分限...（术语）心识之思念也。无量寿经上曰：众生心念。法华经普门品曰：心念不空过。...（术语）心念其事口言其事也。行事钞下一之三曰：受僧施者，应心念口言，是我分得也。...（杂语）心念佛而空不放念之意。法华经普门品曰：我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。...（术语）心所有法之略。为心王之所有，而有贪瞋等别作用之心法也。小乘俱舍有四十四法。大乘唯识有五十一法。 ...（术语）谓不变之心体，即如来藏心自性清净心也。台宗所立四教中别教以下，以心性立为真空，圆教立为心性具十界三...（术语）一切诸法，分色心二法，有质碍为色法，无质碍而有缘虑之用，或为缘起诸法之根本者为心法。此心法，显密二...（术语）吾人之心性即法身，为在缠如来，故曰心法身。莲华三昧经曰：归命本觉心法身，常住妙法心莲台。是归命于在...（术语）谓意念相续不绝，如波浪之叠生也。释惠洪诗曰：心波不兴类古井。...（术语）心性广大，含容万象，譬之于大虚空。故曰心空。吽字义曰：无始以来，本住心空。【又】心离自障，而空寂无...（术语）诸尊之神咒，有大咒小咒一字咒三种。一字咒谓之心咒。心为真实精要之义，如心经之心。又，总曰陀罗尼，是...（流派）佛心宗之略，禅宗也。禅源诸诠下曰：所传心宗，实贯三尊。...（术语）又曰慧命。法身以慧为寿命，故谓之心命。智度论七十八曰：众生有二种命：一者命根，二者智慧命。...（经名）一卷。西晋竺法护译。佛在灵山分卫梵志之妇畏其夫。仅以一杓饭汁施佛。佛为授记作佛。其夫亦出家证果。...（术语）谓中心虔诚如爇香供佛也。梁简文帝文曰：窗舒意蕊，室度心香。...（术语）心之行相。即见分也。又为肉团心。即心脏之相貌。圆觉经曰：妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬如彼...（术语）谓一切之心所法也。是与心王相应俱起，故曰心相应。是有为法，故曰行。...（术语）心为心髓，要为精要。谓法门之至极也。又心性上精要之法义也。六祖坛经曰：指示心要。天台荆溪著有始终心...（譬喻）犹言心城。心以身为亭，故曰心亭。秘藏宝钥下曰：从此初门移心亭。...（譬喻）禅定以防心，抑制妄动，故譬之于城。与遗教经堤塘之喻同。行事钞上一之三曰：禅定心城，以戒为廓。又以身...（术语）烦恼为心之垢秽，故曰心垢。无量寿经下曰：开神悦体，荡除心垢。憬兴疏曰：心垢者，烦恼之名。...（杂语）顿悟入道要门下曰：心是法身，谓能生万法，故号法界之身。...（譬喻）众生之心性，为本来清净之佛性，故譬之为明珠。心珠歌曰：此心珠如水月。梁简文帝文曰：心珠可莹。...（杂语）心邪而于现生作恶业，死后自感责身之恶鬼也。又，心之可怖与恶鬼均。...（术语）为我心之师，故曰心师。涅槃经二十八曰：愿作心师，不师于心。通真轨上曰：萨婆多云：我教谓心师也，他教...（术语）佛教以心观为主，故曰心乘。明神宗续入藏经序曰：坐换升平，密契心乘。...（譬喻）心之动乱如狂马，故曰心马。又曰心猿意马。观心论曰：心马终不调。安乐集上曰：凡夫心如野马。性灵集四曰...（术语）众生之心性灵妙，故曰心神。止观五之三曰：色法尚能如此，况心神灵妙，宁不具一切法耶？...（譬喻）众生之心体如海，外之境界如风，所生之八识如波浪。楞伽经一曰：外境界风，飘荡心海，识浪不断。...（术语）吾人本具自性清净心之真性也。秘藏宝钥上曰：顿越三妄入真心。...（杂语）六祖坛经偈曰：心迷法华转。心悟转法华。是言开悟心性者，能运转利用法华。迷惑心性者，为法华所运转利用...（术语）心之乐欲也。法华乐王菩萨品曰：观众生心欲。...（譬喻）以本心之清净譬于华。故曰心华。唐华严经六十六曰：又如满月出现虚空，令可化者心华开敷。圆觉经曰：成就...（术语）心为体，智为用，体用并举而曰心智。仁经王经中曰：心智寂灭，无缘照。...（术语）观念之心，能照了诸法，故曰心眼。观无量寿经曰：尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊。往生要集中本曰...（术语）顿悟入道要门论上曰：汝若欲了了识无所住心时，正坐之时但知心，莫思量一切物。一切善恶，都莫思量。过去...（杂语）大日经曰：心无畏故，能究竟净菩提心。行者观心月，泰然无所畏惧，谓之心无畏。以心无畏之故，得净究竟圆...（杂语）心者心髓也，极者至极也，言义理之心髓至极也。唯识述记一本曰：曩括所遗并包心极。...（术语）心起妄想，种种度量外境谓之心量。是凡夫之心量也。如来真证之心量，离一切之所缘能缘而住于无心是也。楞...（杂语）心为到佛地之道路，故曰心路。南山戒疏一上曰：心路躁扰，静定何因。释门归敬仪中曰：心路苍茫，莫知投寄...（术语）谓心在内而迹现于外也。楞严经八曰：六天形虽不动心迹尚交。...（人名）讳兴俦，字心越，号东皋，明杭州金华府婓郡浦阳人。清康熙七年三十岁，谒翠微阁堂，三年参容狗子话，得师...（经名）般若波罗蜜多心经之略。又，中略曰般若心经。宋史艺文志曰：般若波罗蜜多心经一卷，俗亦简称心经。说大般...（仪式）修法会，为拂魔障，乞诸天善神之护卫，先诵心经，而为法施，谓之神分心经。...（书名）一卷，唐贤首着。...（譬喻）以心之散动譬于猿猴。故曰心猿。慈恩传九曰：守察心猿，观法实相。...（术语）谓心之发动也。大日经疏七曰：随种种乐欲心机，以种种文句方言，自在加持，说真言道。文句七曰：事似先迷...（术语）言真如离心念之相，故心行之处灭而无可思念也。二教论曰：言断心灭。...（术语）密教之深旨，以众生之心直为塔婆，故曰心塔。三种悉地陀罗尼法曰：梵音制底，与质多体同，此中秘密谓心为...（术语）心为万法之根源，故曰心源。菩提心论曰：妄心若起，知而勿随。妄若息时，心源空寂。万德斯具，妙用无穷。...（术语）意识心王之思想也。观无量寿经曰：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十...（术语）心为集起之义。意为思量之义。识为了别之义。唯识论于其名虽许互通，然其实体各别，如其次第配之于第八识...（杂语）谓烦恼也。烦恼污心性故名尘。【又】（术语）心上之尘垢，即烦恼也。释门归敬仪中曰：若彼心尘，使性知谁...（术语）二种远离之一。向自己之内界，而思惟远离不善迷惑也。...（术语）显教譬自性心之清净，曰心莲。密教谓肉团心之实形为心莲。莲华三昧经曰：常住妙法心莲台。大日经疏四曰：...（术语）对于身戒曰心慧。身守戒，心研慧也。涅槃经二十八曰：身戒心慧，不动如山。...
（术语）如月光可爱，以除人之热恼，佛入此三昧，则放净光，除众生贪瞋之热恼，故名月爱。涅槃经二十曰：譬如盛夏...
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